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鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术

《野草》在文学界始终被认为是鲁迅创作中一部最美的作品。可以这样说,《野草》已经成为鲁迅全部文学创作中留给后人的一个世纪性的“文学猜想”。《野草》于1927年7月由北京北新书局出版。《野草》区别于鲁迅其他创作的一个最大的特征,是它隐藏的深邃的哲理性与传达的象征性。...

鲁迅最后一句话:我的病如此严重了吗?

鲁迅年轻的时候,经常锻炼,身体是很好的。1936年8月,病情愈加严重的鲁迅在家人的陪同下又一次来到了医院并进行了抽胸腔积水的治疗。1936年9月,鲁迅的病已经很重了。似乎由“赶快”一词中可以看出鲁迅本人已经隐隐约约地闻到了死亡的气息。从鲁迅的遗嘱中,...

敖鲁古雅鄂温克最后的驯鹿民族

敖鲁古雅鄂温克最后的驯鹿民族

2003年10月到2004年10月,我用一年时间对敖鲁古雅鄂温克进行了田野调查。敖鲁古雅的鄂温克猎民,历史上长期居住在大兴安岭茂密的森林腹地,以森林游猎为主要生计方式,被称为雅库特部落,也叫使鹿部。我国没有通古斯部落,这支部落现在全部在俄罗斯境内。阿荣布和玛茹莎都不到...

宋·苏轼《后赤壁赋》注读

这时霜露已经降下,树叶全都脱落。就这样,我们携带着酒和鱼,再次到赤壁的下面游览。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?”梦见一位道士,穿着羽毛编织成的衣裳,轻快地走来,走过临皋亭的下面,向我拱手作揖说:“赤壁的游览快乐吗?”

关于吐鲁番出土文书《张海隆夏田契》之释疑

《鲁释》发表于上个世纪八十年代中期,距今已有十六、七年之久,但至今未有人对《鲁释》所释《张海隆夏田契》之疑提出过疑议。汉字和汉语无论在官方或民间都已广泛使用,《张海隆夏田契》正是这一时期的产物。笔者认为,它是一个“方位代词”。

爱之深,恨之切:鲁迅的尖刻与宽容

就这样极其偶然的机缘,成就了后来辉煌的鲁迅。鲁迅的杂文被追捧为“锋利的匕首”,刺向敌人的心脏,是一篇篇“战斗檄文”,很富有战斗力。后人在强调鲁迅的尖刻和锐利之时,似乎很容易忽视他内心最自己的反省和深思,以及自己内心深处的宽容人道的本性。

解析鲁迅笔下的酒文化

鲁迅小说中许多人物都与酒有着密切关联。《孔乙己》中的孔乙己自不待言,他为酒而生,为酒而死。喝酒是他们生活的组成部分,离开了酒,孔乙己和阿Q的生活便黯然失色,不可能如小说情节那样生动有趣。孔乙己一喝酒便解愁,阿Q一喝酒便得意,吕纬甫在饮酒中忘却痛苦,赵七爷以开酒店而自...

鲁迅弃医从文的心路历程

鲁迅弃医从文的心路历程

鲁迅"弃医从文"的抉择广为人知,但他在仙台医专学医期间的真实经历却鲜少被深入探讨。本文结合史料与鲁迅自述,揭示他在医学道路上的挫折与心理挣扎:解剖课上的挫败感、日本同学的歧视、"幻灯片事件"的深层冲击,以及他对国民性问题的逐步觉醒。这些经历并非简单的"医学无趣",而是一...

小剧场话剧搅热乌鲁木齐

9月底,乌鲁木齐晚报联合乌鲁木齐京演儿艺剧院,把《风华绝代》剧组请进了新疆,届时刘晓庆将搭档田沁鑫导演,为首府市民讲述“赛金花”的传奇故事。

临沧凤庆鲁史镇 茶马古道第一镇

明清以来,鲁史人就以茶为生,并开设茶庄,长期从事茶叶贸易,现在鲁史镇的金鸡村尚遗留有百珠连片的古茶树野生群落。但幸好沿路风景足以补偿撞壁的痛苦。臭豆腐当道虽然说鲁史特产有泡肝、火腿、酱油、咸菜,不过在鲁史街上,见到最多的小吃摊就是卖臭豆腐的。

胡适与《鲁迅全集》

《鲁迅全集》出版一事偏离正常运作轨道。

宗教祭祀演变成的节日——米阔鲁节

宗教祭祀演变成的节日——米阔鲁节

米阔鲁节是呼伦贝尔草原莫尔格勒河流域鄂温克牧民的丰收节。节日活动米阔鲁节要进行一系列生产活动,主要是给马烙印、除坏牙、剪耳记、剪鬃毛及给羔羊割势等。各家胶次举行宴会。当各家宴会结束后,所有参加宴席的人们都去参加“尼莫尔”的庆祝活动,载歌载舞庆丰收...

话剧《鲁镇往事》亮相慕尼黑

德国南部城市慕尼黑的观众18日饶有兴趣地欣赏了中国上海话剧艺术中心的经典剧目《鲁镇往事》,对剧团青年演员的精彩表演报以热烈掌声。上海话剧艺术中心副总经理田水对新华社记者说,剧团在德国首都柏林的演出很成功,慕尼黑是他们在德国巡演的第二站。考虑到当地观众的欣赏特点,演...

五代画论:山水赋

两山夹路者壑,两山夹水者涧。定宾主之揖拱,列群岫之威仪。远山不得连近山,远水不得连近水。有路处人行,无路处林木。凡做林木,远则疏平,近则森密。松皮如鳞,柏皮缠身。生于土者修长而茎直,生于石者拳曲而伶仃。晓景则千山欲曙,轻雾霏霏,朦胧残月,气象熹微。帆卸江湄,行人归急,半掩柴扉。或...

老苏赋(说唱曲调)

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