明·顾起元《客座赘语·文士》：“孙幼如起都，少而称诗，长而经义，雅丽宏肆，铄古切今，极才人之致。”

西汉·刘安《淮南子·修务训》：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能人说。”

须知，芸芸众生，古往今来，酿成了中华独特的酒联文化。酒联多见于酒楼酒店，旧时一家名声显盛的酒楼，必有酒联示客。酒联给酒家带来的益处是显而易见的。20世纪30年代，上海产有一种“三星”优质白兰地酒。揭晓时登出中奖下联：“三星白兰地”。正是这条别开...

东汉·班固《汉书·刘向传赞》：“唯孟轲、孙况、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄，此数公者，皆博物洽闻，通达古今。”

元·石子章《竹坞听琴》第二折：“只待要说古谈今，寻山问水，傍柳穿花；那里也修身正己，利民润物，治国齐家。”

胡蕴玉《序》：“述学派之流别，论政治之得失，纵有通今达古之才，而无瑰玮奇丽之笔，言之无文，行之不远。”

《隋书·地理志》认为，隋代的华容县是由安南、南安沿袭演变而来。这说明，晋代并未罢华容置，或者，罢置后旋即恢复了华容置。沈括的说法并未经过认真细致的考证，是一种以偏概全、不符合实际的说法。同时，认为华容县在三国、晋、南朝宋均为安南县，南朝齐为华$#...

元·关汉卿《单刀会》第四折：“你这般攀今揽古，分甚枝叶？我根前使不着你‘之乎者也’、‘诗云子曰’，早该豁口截舌。”

《商君书·开塞》：“圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。”

以清初“四僧”和龚贤为代表的“创新派”，继承了明中叶以后兴起的突破传统的解放思潮，在艺术上感破感立，强调个性解放，提倡“借古开今”，反对泥古不化，利用和改造传统的绘画形式表达自己真实的生活情感。他们的艺术对清代和后世影响很大。

元汤式《哨遍新建构栏教坊求赞》：“方位里都按着郭景纯经天纬地阴阳诀，规矩上不离了鲁公迈古超今造化机。”

明冯梦龙《醒世恒言钱秀才错占凤凰俦》：“钱青见那先生学问平常，故意谭天说地，讲古论今，惊得先生一字俱无。”

酒能激发灵感，活跃形象思维；酒后吟诗作文，每有佳句华章。郭老还煞费苦心地统计出，在他们现存的诗作中，言及酒的，李占17%，杜占21%。五四运动，狂飙突起，涤荡了旧世界，但千古传下的酒文化仍然一脉相承。酒已无孔不入地浸入社会生活的方方面面。酒，日趋高档，肴，花样翻...

遥望夜空艰深寥廓满天星辰依然闪灼真象真象你的眸子清亮安好神秘园的音符在空中穿梭可是你今生未及说出口的承诺?再回首回头回忆已惊觉神色在握拥有你在惹人联想的夜里华尔兹不再是旧梦那镶嵌在记忆中的温柔象多瑙河水心的皱褶如圈圈涟漪泛动开去……华尔兹我梦...

华胥，也称华胥氏，风姓，故里陕西省西安市蓝田县华胥镇。华胥是中国上古时期华胥国的女首领，她是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的远祖，誉称为“人祖”，被中华民族尊奉为“始祖母”。伏羲、炎帝、黄帝功勋卓著，在华$#...