这是典型的佛教中观学说的思想。内丹学兴起之后,到宋元时期逐渐被视为道教修炼的正途。以心喻一国之君,充分肯定了心在修道治身过程中的重要性。使三者索之不得,皆以有心故。若夫象罔,则形亦无矣。

在孔子死后，孔门弟子曾子和孔子嫡孙子思先后担当起了继承与传播儒学思想的重任。处于战国时期的孟子，在儒学思想史上，就承担起了发展儒家思想的重任。他是把《诗经》作为教材运用于教学活动中，以此来培养学生的个...

经学束缚解除之后，思想一尊的局面被打破了，各种思想活跃起来。皇帝带头尚玄，史载东晋元帝“餐服玄风”，《晋书·简文帝纪》称简文帝“清虚寡欲，尤善玄言”。可见王导这位素有“江左管夷吾”之称的世族领袖，在文化上扮演着谈席翘楚的角色。王导能在此类问...

正是在文化热这两种论述背景下，中国大陆知识界开始接触牟宗三、唐君毅、徐复观等港台新儒家的著述，开始注意杜维明等极力推阐的儒学第三期发展论述。又比如，学术史热，虽然不以徐复观为代表性英雄，但在罗列中，却常把徐复观罗列为学术大师...

万里寄相思（中国电影）[猜谜语]

问女何所思（中国电影）[猜谜语]

人们可以运用这不可明言的“元气”，随心所欲地用自然现象来依附、论喻伦理政治，或用人事来类比自然。3我国传统科学思想成因的初步探析事实上，科学思想的发展会受到两方面的社会条件的影响。以家庭为基本生产单位的自给自足式的小农经济的生产方式是...

冯友兰这种观念，源于他对中国文化与外来文化交流融会史实的深入了解。中国现代“心学”与“理学”即是“中国现代哲学”的典型与代表。这种现实，促使冯友兰更具体地考察中国现代哲学。在七...

本文深入探讨了法家法治思想对秦汉以后中国法律制度的塑造与影响。从法家思想的起源与发展，到秦汉时期法治实践，再到法律体系的结构化、法治原则的确立，以及法律实施机制的构建，法家思想始终贯穿其中，形成了中#$...

作为这些制度确立的标志就是国家法的规定。自文明起源以来，国家政治突出表现为一种王权政治，它以国王或皇帝为最高政治权力核心而实施对全体国民的统治。这种“王制”、“王法”多数是通过执政者以诏令的形式发布，或以成文的形式颁行，从而作为国家政治实践...

吾国草书之兴，以草篆草隶为权兴。秦汉以来，其用日增，其法日进，其称日繁，约而言之，可成三系：一曰“章草”，解散隶体粗书之者也。张书遗迹渺然，但可于两汉遗简，想像神采；皇象《急就章》，索靖《月仪》、《出师颂》，可谓章草范本。然全体繁杂之字，简单化者不过十之三四，其于...

劫后竹简剩余804枚，出土时已散乱无序，经整理，共得13000余字，全部是有关思想文化的文字。在楚简中有《太一生水》章，认为太一生水，是道生一；水辅太一而成天，乃一生二；天又辅太一而成地，为二生三。人们通常由此认为儒道之间势若水火。这说明儒道两家的相互关系经历了一...

它发展形成于《易经》，其本质是一种比附推论的逻辑方法，与整体思维互补并具有模糊性等特点。这种思维方法的核心是以具体事物为载体，靠想象去推知抽象事理，其本质是独具中国特色的一种直接推论的逻辑方法。它起源于原始时代，发展...

春秋战国时期，辩证法在激烈的思想碰撞中绽放光芒。儒家以孔孟为代表，提出“中庸之道”，探索仁政与礼乐的和谐；道家的老庄则以自然为鉴，论述“是非”、“同异”；墨家的墨子则强调“兼爱非攻”。这些哲学巨匠们运用辩证法探求真理，推动了...

这不仅因为传统社会视科学为“雕虫小技”，而且在大知的审视下，科学思想属于小知，属于不被人们重视的知识。中国传统文化看重的知识，是一种能够打通各科学的、贯通的知识。换言之，“大知”与“大学”所追求的，是通行于天界、地界、人界的“公理”，而不是局限于某...