他的《聊斋志异》共有作品四百九十余篇，有七十余篇与梦有关。《聊斋志异》中还有一些作品主体不是梦，但梦作为文本不可或缺的构成部分，其叙事的结构功能可分为四类。第一类在梦境中出现的是神、城隍或已去世的家人。

先谈仁义，再谈买卖。（打三字国家）[猜谜语]

一国仁兮自一家，一家仁又岂由他。直须我与仁为体，克复工夫莫减些。[诗词]

近年关於《乾隆甲戍脂砚斋重评石头记》(简称“甲戍本”)的真偽问题﹐中国大陆红学界争论得十分激烈。针对欧阳健先生的论点﹐持相反意见的学者纷纷著文反驳。这场论争虽然歷时数年﹐但还有一些问题亟待澄清。辞此本残存十六回﹕第一回至第八回﹐第十三回至第十六回﹐第二十五回至第二十...

回族的斋月，是伊斯兰教历九月，回族群众习惯称它为“莱麦丹月”。成年回族个个都要洗大净、沐浴净身。早晨八点以后，回族群众腋下夹一个小毯子或小拜毡，从东南西北，四面八方，汇集到清真寺。当阿訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。

通过封斋，回族穆斯林逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣，所以回民现在也有这种习惯。新疆地区的回族穆斯林，在节前要扫尘，粉刷房屋。有许多回族穆斯林青年在开斋节举行婚礼，使节日更加热闹，展示出绚丽迷人的色彩。

元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“卖弄你仁者能仁，倚仗你身里出身。”

石磴共看黄鹤度，松门直与白云浮。长安北望空秦观，吴会东来越楚丘。捧日自当登绝顶，君平休道犯牵牛。[诗词]

用汇仁肾宝，他好我也好。（打一成语）[猜谜语]

《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”

《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”

程子精微谈谷种，谢公近似喻桃仁。要须精别性情异，方识其言亲未亲。[诗词]

程子精微谈谷种，谢公近似喻桃仁。要须精别性情异，方识其言亲未亲。[诗词]

本文以独特视角对“仁”字展开解读，将对“仁”的深刻思考与生活百态相结合。以幽默诙谐之语探讨“仁”在人心与社会中的体现，借由诸多事例与感悟，从不同维度挖掘“仁”之内涵，在或调侃或严肃的表述中，让读者重新审视“仁”字所蕴含的道德力量与对人性、社...