且武事之论，亦甚繁矣，要之诡变奇化，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫气主于一，实分为二。而有准之于气者，皆各有所配合焉，乃论武事所不可离者，其在内也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也，此为六合。要之，未及其进；合周身而毫无关动之意，一言其进，统...

命论与生死论，是道家心性论的外在延伸。心性问题是中国哲学主要问题之一。佛教心性问题也有不少论作。正像沉默并非只是无言，弃权并非就是放弃权利。目的是预先具有的期望，是行动的动力，结果则是不期然而然的后果。而在道家，其人性论不过是其道论...

这可以说是贾宝玉形象的悖论在隐喻和象征意义上的体现。

侯体蒙，字昆服，杞县人。有《悔庵诗稿》。[人物]

中国文论向何处去?被文论界深深困扰着的这个问题又是与传统文论的“当代性”紧密联系在一起的。在建设有中国特色的中国文论的各种意见中，有两种极端的意见。他否认文学的社会现实性，只是提倡文学的艺术性一面。文论可分文学理论与文学批评二者，...

胡体晋，字锡蕃，孝感人。光绪戊子举人。有《退庵诗集》。[人物]

二是在拳法上讲究六大开共六种人体发力原理，故习惯称其为六大开门。严重脱离拳术实践的理论学说只能称之为谬论。八极拳无论理论方面还是技术内容方面，与阴阳八卦学说没有任何本质的联系。某些人对八极拳的源流、理论及技术整个完美体系仍处...

俞体莹，字钟吾，号萍舟。苏州穹窿山道士。有《萍州剩草》。[人物]

管子的宏观调控思想是以“轻重论”作为理论核心的。研究货币和商品的轻重关系，以服务于国家的一整套经济理论，就是“轻重论”。在轻重论中，管子特别强调轻重论体系要建立在对货币和粮食的认识及利用上，并把这两者作为控制经济的两个基本工...

在习拳的动作变化中，要严格遵守，细心体察。陈氏太极拳的一切劲法均来源于整体混元力。无虚实则无变化可言，无变化则不能称之为拳。太极拳从其自身整体而言，人体无处不分虚实，无论上下、前后、内外、小到任何一个关节，甚至每一个点都分虚实，虚中有实，实...

“耍拳”理论，是和式太极拳有别于六大太极拳流派之处的一种拳术方法理论，体现出和兆元祖师匠心独到之处。和式太极拳编排是依据人体结构理论为指导，以自然为原则。拳架与中医、易理理法相一致。和式太极拳根据“有诸内，必形诸外”的理论，拳架练法...

目前，已经有很多学者都认识到了巴赫金的狂欢化理论与中国古典文学的关系，并进行了一系列的研究。巴赫金的狂欢化理论虽然研究的重点是小说体裁，涉及的只是诗学领域，但这一理论所提出的问题以及所产生的影响却超越了诗学的范围。

吐着胡子打滴溜（抓住高处物体，使身体悬空）[歇后语]

魏体仁，字仲一，号筠圃，南乐人。官永清训导。有《一枝堂诗集》。[人物]

故称为“节尽相禅与，继体复生龙。”“蟾蜍”即月之精，“兔魄”即日之光。