清·文康《儿女英雄传》第五回：“我既这等苦苦相问，你自然就该侃侃而谈，怎么问了半日，你一味的吞吞吐吐，支支吾吾？”

维吾尔语称“喀尔勒克”，是维吾尔族在每年的瑞雪初降时举行的歌舞娱乐活动。在送信人离开之前，如主人没有发现，就要按信上的要求举行雪礼晚会。如查送信人被当场抓住，晚会就由写信人举办。这咱游戏多在小伙子中间举行，不过姑娘也不放弃参加这种游戏的机会。人们开展这种歌...

4月8日，江苏常熟尚湖风景区的牡丹亭里上演昆曲《牡丹亭》选段。“杜丽娘”与“丫鬟”在牡丹花簇拥的“牡丹亭”里演绎少女思春情怀，也让游客真切体验到“原来姹紫嫣红开遍”、“不到园林怎知春色如许”的文化意境。

以游牧为主的哈萨克族对纳吾肉孜节尤为重视。纳吾肉孜节的日期是固定的，即每年我国农历节气的“春分”。哈萨克族的游牧生产活动沿用相传的十二生肖纪年法，因此，将这一天定为春节。每到这一天，哈萨克等民族都要举行祭礼仪式，并举行庆祝活动。在节日期间，草原上还要举行叼羊、摔跤...

长亭泣别（歌名）[猜谜语]

英吉沙小刀是维吾尔族的传统手工艺品，造型别致，制作精巧，既可作刀具，又有艺术欣赏价值，是颇具特色的丝绸之路旅游纪念品。维吾尔族传统工艺品。釉陶种类繁多，碗、盘、瓶、壶，尤以英吉沙的陶壶为一绝，壶身镂空而不漏水，叹为希罕。维吾尔民间印染以它特有的装饰...

欧阳修到滁州后，山中僧人智仙为他建亭饮酒赋诗。首先是动景与静景的配合。从“环滁皆山”到“酿泉”，是在动态中推出各种静景。第三是景物有时序的变化之动。欧阳修被贬滁州后，励精图治，实行宽简政策，人民安居乐业，社会生活呈现一片祥和景象。文章三处写“醉”，相互照应...

池亭小，帘幕初下，散飞岛鹜。乍风约云开，遥障几眉横绿。画桥架月，映四岸、垂杨遮屋。绕翠栏满槛，尽是新栽花竹。风送荷香，凉生冰簟，岂畏炎燠。便催唤双成，看舞相时丽曲。及瓜虽近，要娱我目。教后人行乐，亦非吾独。[诗词]

赛乃姆舞蹈自由活泼，没有固定的程式，舞者即兴表演，合上音乐节奏即可，可一人独舞、两人对舞或三五人同舞。解放后，随着打破封建礼教的束缚和妇女政治地位的提高，广大维吾尔族劳动妇女多能在群众性的场所跳赛乃姆了。

维吾尔族文化是由多个地区交汇融合而成。维吾尔族民间歌曲内容广泛，数量众多。其中以爱情歌曲和习俗性歌曲数量最多，渗透到维吾尔族人民生活的各个角落。维吾尔族人民能歌善舞，经常根据不同的时间和场合，举行各种不同形式的“麦西来甫”。麦西来甫一词为聚会之意，...

本文认为这种解读是极具哲学意义的，也非常赞同以《庄子·齐物论》为基础这种对吾与我的区分。问题是超脱的吾与角色的我是人之为人的两种基本存在样态，缺乏了任何一种样态皆不能成为人之全体。否则，存在之全体、流行之大化就人而言只能是一个无具体规定的最直接的空无。儒家的基本生...

执金吾(yù)，西汉末年时率禁兵保卫京城和宫城的官员。本名中尉。其所属兵卒也称为北军。地位较高，光武帝在民间时，曾说“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”，原因就在此。

吾山吾山予将归。予将归，深溪苍松围茅亭，扃扃柴扉。水边林下，琴书乐矣，水边林下，琴书乐矣，不许市朝知。猿鹤悲，吾山胡不归！[诗词]

维吾尔族民居以南部喀什一带最为典型，因当地干热少雨，风沙大，所以创造了一种土墙、土平顶，居室分为冬室和夏室两部分的民居类型。所谓夏室就是建筑前部有宽大的前廊，从5月到11月，全年大部分时间居民在此廊内做家务、吃饭、待客等，成为南部居民生活的一大特色。居室内装饰华美，有丰富的石...

升迁亭公主（生卒年不详），是三国时期曹魏公主，名不详，嫁桓阶之子乐安太守桓嘉。三国时期曹魏公主，桓嘉之妻