好文不爱今人体，色养宁嫌古署低。翰苑旧交应雇访，相门新近事招携。岁寒惟有君於我，老去过从许杖藜。[诗词]

笔者以师传为据，以独特的人生经历和视角，研究老子及其《道德经》，认为“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”乃是老子提出的一个伟大的哲学命题。以“止武”“止戈”为认识的归宿和落脚点，从而缔造了中国“武学”及其文化。以此动摇了专制主义者赖以存在的“刚强胜柔弱”的统治思...

懿文光典册，善美过昭明。历数归元子，哀荣慰圣情。神灵游帝所，陵寝镇天京。公论当时定，千秋有颂声。[诗词]

清曹雪芹《红楼梦》第七回：“人家的孩子都是斯斯文文的惯了，乍见了你这破落户，还被人笑话死了呢。”

我们姑且以《庄子》内篇为例，便可得其大体。这在先秦其它典籍中是不多见的，不能不称为庄子的创造。神话、传说中的人物，往往被刻画和描绘得栩栩如生，在庄子散文的形象体系中也占很大比例。庄子为了突出自己\"德有所长，而形有所忘\"的思想，虚构了一些奇怪...

小鬼小鬼，一张圆嘴，光啃棍子，从不喝水。（打一文具）[猜谜语]

最常见的宋代服装是“背子”。在同一个时代，背子被男女老少不分尊卑贵贱地喜爱，实在是一件很奇特的事情。宋时女子穿背子的有皇室的后妃、公主，也有朝廷命妇；有寻常人家的女子，也有教坊、街巷的歌舞伎，背子是宋代妇女的常服。

五台山里现文殊，人指此台名似虚。正马东峰有狮子，恐曾高跨入匡庐。[诗词]

范文正公训子弟语天理莫违，为人不易，居家莫逸，民生在勤。交友莫滥，须要识人，饮酒莫狂，伤身之物。妄想莫起，想亦无益，美色莫迷，报应甚速。降惊莫损，及早回头，淫念莫萌，怕有报应。祖宗莫忘，子孙有用，父母莫忤，身从何来。盘算莫凶，食报子孙，意气莫使，后...

童子蛋已在2008年入选东阳市非物质文化遗产3月11日，但对于这项古老文化很多吃过一些“污七八糟”东西的人，在一定程度上也还是接受不了这样的东西。但令人不解的是，东阳市还煞有介事的把这种“童子蛋”选中为“非物质文化遗产”，更加令人惊奇的是本地市政府...

程文子(生卒年不详)姬姓，荀氏，名骓[zhuī]，周文王姬昌后裔，荀息之孙，荀逝敖之子，晋国公族大夫，因采食于程邑（今山西省新绛县东北），乃以“程邑中的程为氏，卒谥文，史称程文子，为程姓始祖。山西程姓始祖

筷子，作为中国独特的餐具，承载着丰富的文化内涵。本文将带你深入了解中国的筷子文化，从筷子的起源与发展、独特的制作工艺，到其蕴含的礼仪规范和象征意义。通过生动的故事和有趣的历史典故，展现筷子文化的魅力与价值，让你重新认...

山谷老子久不见，豫章诗人何许来？章江未觉清澈骨，西山一带寒烟开。文章明镜现诸相，句律蛰户惊春雷。红炉劝坐且一醉，为我更赋扬州梅。[诗词]

新的资料引发我们提出“七十子后学散文研究”论题。据《礼记·杂记下》载，孺悲从孔子而书《士丧礼》，以此推测，《仪礼》是孔子所述七十子所记。因此，“七十子后学”既指七十子本人，也包括七十子弟子及其向下延伸数辈的战...

清乾隆《钦定盛京通志》卷27：九文山在“(宁古塔)城东北三千二百六十九里”。