玉丹仙蜕驭飞翰，便作琉璃世界看。大地山河浑忘却，谩依桂树舞青鸾。[诗词]

蝉蜕真为一世豪，双蜗逐逐笑吾曹。秦君已去亭长在，著向山高更觉高。[诗词]

故令绀箬生无骨，要表真仙蜕骨来。[诗词]

苍龙蜕骨去已久，山根一穴如天开。寄言俗客不可入，往往白昼生风雷。[诗词]

遗迹至今空有桧，不知蝉蜕此山间。[诗词]

有时蝉蜕书几边，梦到五湖千里外。[诗词]

闻道乔仙委蜕时，痛熏鲍艾损蛾眉。纵然白獭膏能觅，谁起卿完似玉肌。[诗词]

鹢鹢霜毫蜕满池，天工碎剪上花枝。折来插在乌纱畔，绝胜春蛾点鬓丝。[诗词]

清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》：“此鬼沾沾于遗蜕，殊未免作茧自缠。”

文章通过考据史实与文本细读，呈现欧阳修如何以“与民同乐”的精神内核，完成从政治理想主义者到文化传承者的蜕变，最终奠定宋代文学与史学的革新底色。

白居易的政治生涯是一场从"兼济天下"到"独善其身"的蜕变史。本文追踪他从左拾遗时期的锋芒毕露，到江州之贬后的处世哲学转型，揭示"武元衡案"如何彻底重塑这位诗人。当谏官的锐气遇上官场的残酷，白居易在洛阳香山寺找到了新的精神归宿——这种转变不仅关乎个人命运，更折射出中唐士人的集体困...

蜕蛹美逾蝴蝶美，子规啼后鹧鸪啼。耳目两迷离。[诗词]

瞿蜕园注：“皓齿娥眉，美女的代称。”

本文结合档案、日记及亲友回忆，还原鲁迅如何从"周树人"蜕变为"鲁迅"，揭示《狂人日记》背后不为人知的社会压抑、个人苦闷与思想爆发。

身韵，虽然风格源是明显的，但它已不能再冠以“戏曲舞蹈”之名，它的从戏至舞的蜕变已基本完成。它表现为形形色色的体态，千变万化的动作及动作间的连接。凡是一切看得见的形态与过程都可以称之为“形”。