高丽史世家卷第一。高丽史一。正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。#高丽史1卷-世家1-太祖1-00-00-0000太祖一。#高丽史1卷-世家1-太祖1-00-01-0000太祖应运元明光烈大定睿德章孝威穆神圣大王姓王氏讳建字若天松岳郡人。世祖长子母...[书籍]

予性好高，好高则倨傲而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚势仗富之人耳。否则稍有片长寸善，虽隶卒人奴，无不拜也。予性好洁，好洁则狷隘不能容。然所不能容者，不能容彼一等趋势谄富之人耳。否则果有片善寸长，纵身为大人王公，无不宾也。能下人，故心虚；其心虚，故所取广；所取...[书籍]

洪崖先生创高道於上皇之代，许由善卷不降节於唐虞之朝，是以易有束帛之义，礼有玄纁之制。诗人发白驹之歌，春秋显子臧之节。明堂月令以季春聘名士，礼贤者。然则，高让之士，王政所先，厉浊激贪之务也。史班之载，多所阙略。梁鸿颂逸民，苏顺科高士，或录屈节，杂而不纯。又近...[书籍]

微言道韵高论良谟盈于简牍。作史者岂容己哉。故六朝庐山远公唐宣律师宋赞宁辈乃修僧史及高僧传。各若干卷。又达磨大师遥知震旦机熟。不远数万里而来。特授教外别传之旨。六传而至曹溪其道大振。载传而至青原南岳马祖石头。其枝分□布派溢源深。可谓鲁一变而至于道矣。然后百丈出丛林备...[书籍]

又有政和七年翰林学士河南许光凝序，亦谓公平日讲论小笔范式，粲然盈编，题曰《郭氏林泉高致》，而书中多附思所作释语，并称间以所闻注而出之。据此，则自山水训至画题四篇，皆熙之词，而思为之注。惟画格拾遗一篇纪熙平生真迹，画记一篇述熙在神宗时宠遇之事，则当为思所论撰，而并为一编者也...[书籍]

清·高学山撰。撰年不详。高氏融合前人学说，取众家之精要，结合个人学习心得和临床实践将《金匮要略》予以全面注释。对杂病的病机、诊断、方义等阐析较详。但其中也掺杂了一些主观、附会的解释。[书籍]

韩氏站在儒家积极入世的功利主义立场上肯定了张旭的书法,并对释家的高闲书法问难。在他看来,一个“四大皆空",一心出世的和尚不具备“利害必明”、“利欲斗进"的条件,一切归于淡泊就不可能产生激情,没有激情,任凭高闲怎样纵横挥扫,也将只有空洞的形式,而无真苦、真乐、真泪的精神内容,也...[书籍]

东林十八高贤传东林十八高贤传（晋）不著撰人●东林十八高贤传序往余令钟陵。曾过东林寺虎溪桥上远公社。竟作牛马走骚驿之场。为之慨然。去今十余年。乃得东林十八高贤传读之。诸公皆粪壤富贵。膏肓泉石。心超净秽之区。境际人天之胜。令人脉脉心动。抠从亡阶。况亲承...[书籍]

本书收选王旭高多年来以内科杂病为主的内外妇儿各科临证医案。充分反映出王氏的临证水平及学术特点。其中连续复诊医案颇多，可以前后推究，看出药效与病情的转变。案后附方氏所加按语，每门后又有小结，有助于领会治案精神。[书籍]

天命十一年丙寅正月己酉上谕侍臣曰：“天地法象虽高远难穷，而理则贞而一也。故能使日月运行，风雨调顺，四时不违其序，化育万物，生生不已。尝思前人得失之故，不甚相远，如在目前。行善而得，行不善而失，往迹固昭然也。诚勤子观览，广加咨询，恶者戒之，善者从之，则贞之一理备于厥躬，卜年...[书籍]

清高宗实录台湾资料选辑清高宗实录选辑一清高宗实录选辑二清高宗实录选辑三清高宗实录选辑四清高宗实录选辑一雍正十三年乾隆元年乾隆二年乾隆三年乾隆四年乾隆五年乾隆六年乾隆七年乾隆八年乾隆九年乾隆十年乾隆十一年乾隆十二年乾隆十三年乾隆十四年...[书籍]

本書（三冊三○二面一八一、二○○字）凡十卷，高拱乾纂輯；通稱「高志」。拱乾字九臨，陝西榆林人；廕生。清康熙三十一年，由泉州知府陞補分巡臺廈兵備道。三十四年俸滿，陞浙江按察使。清代臺灣自康熙二十三年設府，初未有「府志」，僅有諸羅知縣季麒光所纂「臺灣郡...[书籍]

王汝梅据清初卓尔堪所辑《明遗民诗》卷14目录作者小传，推断华阳散人为丹徒人吴拱宸。吴拱辰，字襄宗，明崇祯间举人，入清不仕，隐居茅山终老。茅山有华阳洞，故自号华阳散人。此本据大连图书馆藏本影印，其中卷2第4回第19页原缺。原书板匡高190毫米，宽110毫米。本书为另一明...[书籍]

屋之高严通谓之殿，《前汉霍光传》“鸱鸣殿前树上”、《黄霸传》“郡国上计长吏一辈先上殿”是也。白事丞相亦可谓之奏事，《魏相传》“带剑奏事”是也。造谒人亦可谓之朝，《司马相如传》“临邛令日往朝相如”是也。人臣得言垂拱，薛宣自言“垂拱蒙成”是也。人臣得言端拱...[书籍]

若遇亲邻前拱揖，或逢尊辈继追从。凡人皆可为尧舜，只在徐行后长中。○坐坐来端拱肃容仪，养重收心在此时。莫把一身偏左右，谩将两手戏东西。横肱碍肘招人恶，跷足张箕惹众嗤。记得古人言一句，坐如尸也是吾师。○笼手缘何舞弄好嬉玩，两袖垂来欠雅观。若肯习仪都可学，只消笼起甚无难...[书籍]