但无论源于何种，中秋节与月亮的神话和传说一直广为流传。如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等中秋节的传说更是耳熟能详。从唐代开始将八月十五赏月改为祭月，盼嫦娥回归人间。兔儿爷经民间艺人的大胆创造，已经人格化。兔儿爷形态各异深受百姓喜爱，中秋祭月之...

吴说吴说，生卒不详。字傅朋，号练塘。人称吴紫溪。钱塘（今浙江杭州）人。居钱塘之紫溪，人呼吴紫溪。宋诗纪事谓为王令（逢原）之外孙。高宗绍兴十四年除尚书郎，出知信州（今江西上饶）。擅书，楷、行、草及榜书均佳。其榜书沉稳端润，行、草圆润流丽。入黄庭坚之室，时作钟体，颇得...

以《梅花三弄》为例，主题要求的效果是清雅、恬淡，用泛音也是为了这个目的，所以万不可舍本逐末，使用不可用的泛音或把正常音硬说成泛音。至于高6的泛音，迄今说是它的指法的，比如开134孔，开34孔，开234孔等等，跟正常高6并无本质区别，毫无泛音音色特点。

来了客人，沏茶、敬茶...中国饮茶起源却是众说纷纭。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。神农说根据陆羽茶经的记载“茶之为饮，发乎神农氏”，而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。当为妇女求脂泽。&...

1920年，鲁迅应北京大学的邀请，在这里开设中国小说史课程；稍后又在北京师范大学开同样的课；鲁迅在讲稿的基础上反复增改，完成了具有开山意义的专著《中国小说史略》。中国之小说自来无史，鲁迅一举奠定这门学科的基础。鲁迅的小说观念是崭...

中国是世界茶叶的故乡。唐陆羽在《茶经》中说茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”相传，我国第一个发现和饮用茶叶的是远古三皇之一的炎帝神农氏。神农教民为耒、耜，以兴农业;尝百草为医药，以治疾病。《神农本草》说：“神农尝百草，日遇七二毒，得荼而解...

孔子认为这个准则与方法就是中庸。周人重视中和，以和为治国之道。周人灭商后，周公注意吸收殷人执中的政治经验，使中与和两大政治理念初步结合。孔子提出中庸，将中和进一步结合起来，成为一个统一的价值理想，价值标准。孔子说，这两个人，...

若从后一种说法，则更证明当时川剧与民众的深厚关系。尤为值得注意的是《春灯谜》在川剧传统剧目中，属于高腔剧目。而川剧胡琴戏，来自汉剧，以川东一带最为盛行。至今川剧胡琴仍颇接近于汉剧。庙宇四周的走廊、台阶、院落，即为观众“座位”。

相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害姮娥。

两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。  中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。  中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴...

二胡谱【心中喜欢就说爱】

乐舞中蕴含着民族精神的深层意识。中国舞蹈是中华民族全体智慧和心灵的结晶。在舞蹈百花园中均占有一席之地，发挥着不可替代的功能和作用，而雅乐舞蹈、伎乐舞蹈、民俗舞蹈、宗教舞蹈则是中华舞蹈文化传统的重要组成方面。

在我国古代文论中，常常将杂文视为“杂著”，这是一种广义的杂文概念。例如，柳宗元的《捕蛇者说》，借捕蛇者的悲惨命运，来说明“苛政”对人民的摧残和危害。刘勰的这一认识，与鲁迅对现代杂文功能认识一致。刘勰在《文心雕龙·杂文》中对这一审美机制作了更为详细、...

在二胡演奏中能否用好气息是至关重要的，气息是贯通整首乐曲重要的“脉络”。演奏者应先感动自己，才能感动观众，即“以情感人”。第二段节奏活泼欢快，气息应根据乐句的律动进行“点呼吸”，强调节奏点，使气息与出弓的爆发力相结合。在传统表演美学中...

中国酒文化博大精深，其中蕴含着丰富的民间信仰与神秘传说。这些信仰与传说不仅为酒文化增添了神秘色彩，也反映了中华民族的历史传统和精神世界。本文将通过探寻酒文化中的民间信仰，解读与酒相关的神秘传说，带领读者领略中国酒文化...