世界上独一无二的中国书法艺术，则更是黑与白的王国。颜真卿、柳公权的楷书，则被称为“颜筋柳骨”。张芝则被称为“草圣”。古时于缣帛上下以乌丝织成栏，其间用朱墨界行，称为“乌丝栏”。后来也称有墨线格子的卷册之类为“乌丝栏”。绿色是信奉伊斯兰教国家以及沙漠中的国家...

他参展于全国第三、四届书法展的精品便最代表其书法水平。从林先生在书界的广泛声誉，似可表征这一提法的合理性。可见，林先生书法的意义已经超越了其艺术本身，木容忽视。及时序至于林散之，80岁而草书名天下，却不...

书法理论的原初存在形态是泛化的，这不仅表现在观念的多维性方面，也表现在书法的物态化与文字工具性矛盾所导致的理论阐释的融合性方面。中国书法理论的滥觞可推溯至西周时期，这个时期出现的六书理论构成#$...

名家书法和民间书法构成了中国书法传统的两大系列。这种补充关系决定了它们为后人所提供的借鉴作用也是互补的。清代碑帖之争的结果改变了后期帖学的偏狭和僵化，使中国书法艺术从媚弱走向雄强，从衰飒走向繁荣。然而，我觉得就处于转...

李北海此帖，遇难布处，字字侵让，互用位置之法，独高于人。媚者，盖锋称溢出，其名曰姿态。赵文敏师李北海，净均也，媚则赵胜李，动则李胜赵。舍此则书者为痹，品者为盲。中书大书，用肘与腕，蝇头蚊脚，握中其管。黄山谷书如剑戟，构密是其所长，潇散$#...

居尝论之，学书之道，无他玄秘，贵执笔耳。始称右军如龙，北海如象，又称北海如金翅劈海，太华奇蜂。语云，一艺之成，良工心苦，岂不然哉。今不计工拙，影印以行，深得识者指其瑕疵，以匡不逮，是为序。

而篆隶遗法,东晋已多改变,无论宋、齐矣。北派则是中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜。两派判若江河,南北世族不相通习。至唐初,太宗独善王羲之书,虞世南最为亲近,始令王氏一家兼掩南北矣。此乃征知遂良忠直,可任大事,荐其人,非荐其书。前、后汉隶碑盛兴,书家...

翰墨志余自魏晋以来至六朝笔法，无不临摹。法书中，唐人硬黄自可喜，若其馀，纸札俱不精，乃托名取售。至或肤腴瘦硬，山林丘壑之气，则酒后颇有佳处。本朝士人自国初至今，殊乏以字画名世，纵有，不过一二数，诚非有唐之比。吾于次叙得之，因笔其梗概。昔人论草书...

述张长史笔法十二意予罢秩醴泉,特诣东洛,访金吾长史张公旭,请师笔法。长史于时在裴儆宅憩止,己一年矣。众有师张公求笔法,或有得者,皆曰神妙,仆顷在长安师事张公,竟不蒙传授,使知是道也。人或问笔法者,张公皆大笑,而对之便草书,或三纸,或五纸,皆乘兴而散$#...

看来书法创作更需自我调养，将息胸襟。世南貌儒谨，外若不胜衣，而学术渊博，论议持正，无少阿徇，其中抗烈，不可夺也。故其为书，气秀色润，意和笔调，然而合含刚特，谨守法度，柔而莫渎，如其为人。

此等议论皆因不见古人之故。我国朝书家张得天、汪退谷而外,吾无多让焉。古今法帖论怀素《圣母帖》,圆浑古茂,多带章草,是其晚年笔,较《自叙帖》更佳。盖《自叙帖》犹极力纵横,而此则浑古自然矣。又当拖开处拖开,当收紧处仍自收紧,不令松懈。《出师颂》横平竖直,钩点挑剔...

吾国草书之兴，以草篆草隶为权兴。秦汉以来，其用日增，其法日进，其称日繁，约而言之，可成三系：一曰“章草”，解散隶体粗书之者也。张书遗迹渺然，但可于两汉遗简，想像神采；皇象《急就章》，索靖《月仪》、《出师颂》，可谓章草范本。然全体繁杂之字，简...

书学古来书碑者,在汉、魏必以隶书,在晋、宋、六朝必以真书,以行书而书碑者,始于唐太宗之《晋祠铭》,李北海继之。余谓文衡翁老年书亦染山谷之病,终逊于思翁,沈石田无论矣。今之学书者,自当以唐碑为宗。唐人门类多,短长肥瘦,各...

而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。因此可以说，先前书法艺术的产生、存在，不仅属于书法史的范畴，而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。书法家转向以书$#...

盖其幼也，未有所为时，专其力于学书。自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。君谟颇笑以为能取譬。学书不能不劳，独不害情性耳。字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。予非知书者，以接君谟之论久，故亦粗识其一二...