以其官，谓之史书；以其名，谓之籀文。人情畏繁，日趋简易，仓、史之道，于兹废坠矣。秦与西汉，篆书而外，止有邈隶。次仲作八分书于章帝时，或以为秦之羽士，与程邈同时，误认邈隶系次仲分书，因以魏、晋正书为秦之邈隶。其原因，不明隶书与八分之别...

以其官，谓之史书；以其名，谓之籀文。汉建武时，已亡六篇，今国学《石鼓》，籀文之仅存者。人情畏繁，日趋简易，仓、史之道，于兹废坠矣。秦与西汉，篆书而外，止有邈隶。次仲作八分书于章帝时，或以为秦之羽士，与程邈同时，误认邈隶系次仲分书，因以魏、晋...

以其官，谓之史书；以其名，谓之籀文。人情畏繁，日趋简易，仓、史之道，于兹废坠矣。秦与西汉，篆书而外，止有邈隶。次仲作八分书于章帝时，或以为秦之羽士，与程邈同时，误认邈隶系次仲分书，因以魏、晋正书为秦之邈隶。其原因，不明隶书与八分之别...

三书六礼是古代的哪种礼俗？西周时期的“婚姻六礼”，对其后各朝代婚姻的形式产生了重要的影响。由此可见，这传统婚俗始创于西周时期。一般认为，此婚俗于秦朝已经定下，其后用于汉朝。

这是以缘起为佛法特色的第二明证。佛是佛教的创始者，他所结予人们的印象，是伟大、是崇高！因此，诸法的还无与消灭，必然也是此故彼的缘起关系；离此缘起的关系，绝无实法的灭无。

六孔埙曲谱【风中奇缘】

古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，即所谓“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。“六书”这个词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……，五曰六书，六曰九数。”其中没有对“#$...

六孔陶笛《风中奇缘》附指法图

书论中“风骨”的反复出现正是缘于具备“骨”的作品的减少。以上所引，遍及六朝书论中的重要作品，足见六朝书论中“骨”的地位。这就是“贵骨”意识孕育下中国书法中“骨”的丰赡的审美内涵和显著的艺术特征。

明确汉字之性质和揭示“六书”之真谛，可以说是两个相辅相成的问题。其次，对于“六书”，班固引刘歆称为“造字之本”。这就是说，许慎所谓“六书”并不是对汉字形体结构的完备的分类。因此，有必要对“六书”重新加以剖析，以再现其...

”柳毅觉得自己的传书使命已经完成了，于是便向洞庭龙王告辞请求派人把他送到岸上去。宴会结束，柳毅便回寝宫休息去了。洞庭龙王对柳毅感激不尽，第三天又在清光阁宴请他。

金圣叹的“天下六才子书”六才子书是由明末金圣叹所评定。一说本姓张，名喟。金圣叹幼年生活优裕，后父母早逝，家道中落。司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”。班固在《离骚赞序》中释为“遭忧”。王逸在《楚辞章句》中释为“别愁”。这个剧一上舞台就惊倒四座...

摘自龚一《古琴演奏法》古琴又名“琴”，因缚弦七根又称“七弦琴”。琴体由面板和底板胶合而成，形狭长。以《诗经》、《乐记》等“琴”乐史料为据，古琴至今已有近三千年的历史了。这些记述除了说明“琴”的存在有着悠久的历史之外，还说明了它在当时社会生活中已有了相当范围的影响和应用。《诗经》等...

孙过庭关于草书的点画也有很精辟的见解：“草以使转为形质，点画为性情。”现将孙过庭《书谱》中的一些字作为例字加以讲解。小、英的两个点虽然中间有竖画隔断，但都相互顾盼，笔断意连。孙过庭的写法比较认真，三点都交代出来了。引字也是明显的侧锋行笔，由于按得较重，上端显得很饱...

古筝谱【飞凤含书】轻六调