汉服复兴的意义：汉服复兴运动就是以汉服为契机，全面复兴中国的汉文化的运动，汉服运动不光光只是复兴汉服这一民族传统服装。历史将这一任务交给了汉服。

几年来，全国范围内掀起了一轮又一轮复兴汉服的热潮。作为汉服回归的倡导者，王乐天当之无愧成为了“汉服复兴第一人”。2003年11月22日，王乐天第一次把汉民族的传统服装穿上了街头。那天，王乐天身着汉服行走在郑州市区。王乐天的举动因此广为流传，也得到了很多人的...

此种治学精神的确立，以及宋代“书院”的兴起，实是本之于范仲淹。一范仲淹具有鲜明的民本意识，这与其青少年时期的经历有关。这种经历使他深知民间疾苦、社会利病。也就是说，君主要以仁义忠孝、贤能功绩为标准而授予“士”之爵禄，“进贤授能”，与君主“共理天下”。在范仲淹的思想中，民本...

北宋中期以后，随着三次大规模的兴学，州县官学日益普及，逐步取代了书院的地位。在史料中反映出的两宋书院，总数大体约在200到400所之间。其中，北宋和南宋的书院数量比例大致为2：8左右。以个别省区为例。在上述书院分布的地区中，以江西和福建两地的书院最多。这显然与理学家的活动密$#...

第一季“中国文化名酒复兴之光”活动为我们找到了具体可行的方法。白酒是中华民族的传统产业，与人们生活紧密相连，本应成为国家名片和民族象征。“中国文化名酒复兴之光”对此给出的答案是：寻找文化血脉。通过层层剥茧抽丝，我们可以从历史与现代、社会与经...

研究佛学的目的，可以有各方面的不同，现在单从复兴佛教的观点来谈研究佛学。佛教的兴盛，并不能单靠国家的保护与整顿，主要的问题，在乎佛教本身，有否坚强的信仰与思想。有些人，满腔热情，想复兴佛教，但大都是不堪现实的打击而引起的冲动，缺乏佛法本质上...

相对于清代中叶的衰落而言，从道光末年至光绪初年，程朱理学一度出现所谓的“复兴”。此外，诸如倭仁的《倭文端公日记》、吴廷栋的《拙修集》等，在当时也富有影响。学术不同于政治，但学术又与政治密切相关。以曾国藩、倭仁为代表的理学人士政治地位的升迁便具有某种象征意义...

法相唯识学的复兴，不仅是整个中国佛教复兴运动中最引人注目的事件，也是整个中国近现代思想史、文化史上的一件不容忽视的大事。太虚对佛教义学的讲述，明显侧重唯识，其《全书》中专阐唯识者达5册、50余篇，内容涉及唯识学的方方面面。抗战中，“内院”迁至四川江津，...

农闲季节，哈密地区巴里坤县的农村文艺活动开展的如火如荼，大河镇旧户东村六组村民农民李文学就趁着元旦过节带上他的皮影戏班子，到镇上给大家表演他的拿手绝活。李文学是巴里坤县唯一的一名皮影戏艺人，皮影戏是由幕后表演操纵，需要几个人演唱和演奏，有时一个人还要扮演几个角色，...

漫长的岁月里，哈密的维吾尔族刺绣借鉴吸收了众多民族的文化，使得哈密的维吾尔族刺绣艺术在众多民族的刺绣艺术上，独树一帜，另有一番特色。

哈密维吾尔族平易近间舞蹈历史悠长，种类繁多，在全疆维吾尔族平易近间舞蹈中具有较着的处所特色。秋收竣事了，严冬惠临，糊口在泛博农村或半农半牧地域的维吾尔族群众，经经常举办柯克麦西来甫。一切筹备停当后，逼揭捉请本村及四周的亲友老友加入柯克麦西来甫。麦西来甫的东道主一般...

他说武术其实是和中国传统文化紧密交织的，儒、道、佛诸般学问与武术，互为影响因子。没错，武术的未来取决于已有全球化心性的中国年轻人，要吸引他们并把习武变成生活的一部分，必须要与足球、篮球竞争，开掘出自娱自乐和悦人悦己的一面。

2008年，新疆维吾尔自治区哈密地区申报的维吾尔族刺绣经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。哈密维吾尔族传统服饰刺绣主要是服装及配饰，如袍服、坎肩、长裙、套裤、靴帽等数十种。在历史的发展沿革中，各民族文化的不断融合，使哈密维吾...

西方音乐发展史《文艺复兴时期的音乐》

汉服一天不恢复，标致着中国人民对过去暴力邪恶势力的低头和屈服没有改变。这意味着，中国社会成员之间将从彼此相互斗争，变成彼此相互认同、相互尊敬、相互关心爱护。这意味这中国社会的凝聚力将大大提高。