老子说：”天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

本文深入探讨孟子的“性善论”，分析人性本善观点的内涵与外延，同时对比其他人性论观点，旨在理解孟子思想的现代意义及其对人类道德发展的启示。

学习乐器，特别是初学者，不仅要善于“慢”，而且要善于“轻”。我以前写过一篇《学练任何乐器，都要善于“慢”》的文章，相信已被大多数人熟知了。但“轻练”，为什么要轻练，知晓的人却并不多。“轻”，就是用较小的音量...

黄梅戏“点大麦”“纺棉纱”“卖斗箩”式原汁原味的表达生活，不虚美、不隐恶。黄梅戏对生活大写实，至诚至真，唯其真，更显其善、其美。《天仙配》中“你挑水来我浇园，你织布来我耕田。”把普通劳动者男耕女织的农业社会基本职能的原始风貌活灵活现的呈现出来，...

崔善玉中国朝鲜族舞蹈家。获“世界杰出华人艺术家”称号。崔善玉擅长朝鲜族舞蹈，她创作、演出的朝鲜族舞蹈《长鼓舞》、《刀舞》、《勇士的欢乐》、《欢喜》、《响板欢歌》已成为中国民族舞蹈的经典。通过崔善玉的舞蹈，可以让人感受到中国朝鲜族民众那富于浪漫激情的内心世界...

在周边善书逐步消亡的时候，汉川善书一脉独存，并红极一时，与黄陂花鼓、阳逻高跷一起被誉为“湖北三盛”。汉川善书省级传承人熊乃国介绍，善书艺人的生存状况较为艰难。新脚本或能重回荣光2006年6月，汉川善书入选国务院首批非物质文化遗产名录，徐...

善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的图书。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。到了宋朝，雕版印刷技术已经相当发达，书籍发行量大增。后代许多学者对善本的概念不断进行总结归纳，最终形成...

马年正月十五，去年刚刚获得“二度梅”的茅善玉将在逸夫舞台上演最后一场沪剧《董梅卿》，并宣布从此以后“封箱”不再演出该剧。而第二天，茅善玉的学生吉燕萍也将在这个舞台上上演该剧，以示传承。而另一个原因是“这个戏吉燕萍完全可以拿下。”学生“接班”压力不小面对这次...

善化寺俗称南寺，系全国重点文物保护单位，位于山西大同城内西南隅。玄宗时称开元寺。五代后晋初，改名大普恩寺。元代仍名普恩寺，并颇具规模。明代又予修缮，明正统十年始更称今名善化寺。寺亦为官吏习仪之所。全寺占地面积约20000平方米，整个布局唐风犹存。前为山门，中为三圣殿，均...

大善塔位于市区西营大善寺内。大善塔始建于梁天监三年，南宋庆元三年，寺、塔焚于火。明永乐元年，重建寺、塔。今塔为明代建筑，高40米，六角七层，砖木混合楼阁式。塔顶为圆形大藻井，其上用铸铁覆钵盖顶，重约5000斤。缘梯登高，可鸟瞰绍兴古城全景。清咸丰年间，塔刹、腰檐...

汉川善书传播的是“善恶报应”观念，其融会了佛道两家的因果报应思想。这种“善恶报应”观念，体现了民众的伦理道德规范和朴素的命运观。汉川善书的感情基调以悲苦为主。可见，善书艺人和观众之间的知沟，使善书艺人承担着道德启蒙和教化作用。当前，...

第十四届滇中南民族艺术节——大型彝剧《杨善洲》在蒙自红河会堂精彩上演。最终将面积达5.6万亩的林场经营管理权无偿移交给国家。据了解，《杨善洲》是由楚雄州民族艺术剧院创作编排奉献给红河观众的一道彝剧大餐，其中故事情节曲折，人物形象丰满。演出现场演出现场演出现场...

嘉善田歌是浙江一种独特的歌谣形式，是过去劳动者寻求慰藉、抒发思想感情的歌声。田歌有独唱、对唱和以三人、五人、七人、九人组成的歌班形式演唱，最常见的是把当地悲欢离合的爱情故事编成长篇，到处演唱。田歌的曲调有“滴落声”、“大头歌”、“羊早头”、“落秧歌”、“平调”、“急急歌”...

茅善玉谈《石榴裙下》颇有来历谈起《石榴裙下》，茅善玉说，在沪剧西装旗袍戏中这是部颇有来历、影响较大的代表剧目。情景沪剧这次《石榴裙下》的排练，茅善玉特地邀请近年来佳作不断的青年导演卢昂执导。卢昂把演出定位于情景沪剧，在表现形式上作了较大的突破。茅善...

善执节竟以饿死。慈善一称宁妃，德源城在今邓川治东志皆载之。一云有夷妇阿南于此日死，节故传之。或称为星回节，非也。且程氏月令及之，则此节断不专在南中，而必非六月二十四日矣。惟火把节相沿至今。说者以是节火光闪烁如星而误以星回名之。