如《菩萨蛮》、《水调歌头》、《沁园春》等，称为词调。词调表明这首词写作时所依据的曲调乐谱，并不就是题目。称之为“造势”。由青山又回应到江水。上片以咏志起首而结于悲愤，下片以抒愤为主而起于激昂，界线分明，以对国家无比关切而又无能为力的激情贯穿起来。

在“红学”史上，以诗词曲赋的形式评论《红楼梦》者，有“题咏派”之称。本文仅将林钧《题陈厚甫红楼梦填词》一诗介绍于下，同时对与此相关的一些问题做点初步的探讨。一期以广其传，一期得到方家的赐教。倚翠偎红忙未已，盈虚消长迭乖矣。此身已悟非我有，况复幻中身外身。林...

杂剧作为中国古代戏曲的瑰宝，其艺术魅力体现在宾白、唱词和科介等独特构成部分。宾白贴近生活，唱词富有音乐性和情感，科介则通过表情与动作展现人物情感与性格。杂剧不仅承载丰富历史文化，还具有当代价值，关注社会与人性。传承与发展杂剧需平衡传统与创新...

昆曲入选“人类口述和非物质遗产代表作”十二周年之际，请在空格中填入昆曲剧目，使每一行前后四个字各为一条成语。

以为《红楼梦》中的黛玉《葬花词》是“深受唐六如的影响的。”近来偶读《全唐诗》至刘希夷的《代悲白头翁》。觉得唐六如的那两首的诗意，也不是独创的，至少总有受刘希夷此诗的影响。前人诗意颇多相袭。

填仓节，民间有许多填仓活动，皆与饮食习惯紧密相连。晋北地区习惯蒸莜面窝，取其形如粮囤。晋东南地区用黍米面作团，置于粮仓。晋南地区要用稀面摊极薄饼，中裹以菜肴，卷而食之。填仓节，全省大部分地区晚间点灯以祀仓神。吕梁地区最为典型。填仓节，临汾地区的一些...

在我国古代文论中，常常将杂文视为“杂著”，这是一种广义的杂文概念。例如，柳宗元的《捕蛇者说》，借捕蛇者的悲惨命运，来说明“苛政”对人民的摧残和危害。刘勰的这一认识，与鲁迅对现代杂文功能认识一致。刘勰在《文心雕龙·杂文》中对这...

同一照，一说中年，一说老年。还有一证，即禄堂公逝后，陈微明做“孙禄堂先生传”，其中说“余承先生教诲二十余年，略知先生生平，谨为之传。”经太原时为宋虎臣之弟子董秀生挽留，切磋月余而归。说孙先生意在指导国术有夸张之嫌。打拳时刻应保持中定，动中求静，以动...

汉字的渊源，有始于八卦和河图洛书演进之说者，可是这些说道没有得到多少人的认同，到战国末年，识字人普遍尊苍颉为汉字之祖师。《吕氏春秋·君守》篇就把“苍颉作书”和“后稷作稼”、“皋陶作刑”等这些开天辟地头一回做的事和做这些事的人排在一起。

“精卫填海”是《山海经》中讲述的最为感人的神话传说之一。炎帝有个小女儿叫女娃，十分乖巧可爱，被炎帝视为掌上明珠。有一天，女娃忍不住了，就背着父亲自己偷偷跑出去，划着小船向东海太阳升起的地方驶去。炎帝十分伤心，只有哀悼思念心爱的女儿了。精卫痛恨无情的大海夺去自己年轻...

浅说苏轼词的豪放风格张华霞苏轼的词在创作上取得了非凡的成就，而豪放便是其词的主要风格。苏轼是第一个用“豪放”作词的，并开始写作打破传统词风的词，《念奴娇·赤壁怀古》便是其中的代表作，下面，我以该首词为例浅谈其具体写作...

三国时期魏《王基残碑》拓片残本隶书，12行，高110厘米，共存220字。据考证，《王基残碑》是三国时期魏国景元二年刻石。《王基残碑》拓片其波磔翻挑和扁长字形构成了曹魏隶书的时代特征，同时期的《上尊号碑》、《受禅表碑》多已残破漫漶，故《王基残碑》是可卓然鹤立于三国时期的碑刻遗存了。有的原石...

无论书法还是篆刻，都需要临摹。②选择何种书体，当视个人情况而定。⑤选择临摹对象要避免求新奇古怪的思想。自古以来，取法王羲之的不可胜数，但各自有各自的面目。临摹要求眼高手低，唯有如此，才能有所进展。遵从原貌、形神兼备，是临摹的要旨，所谓对其中精神况味的了解是从笔底自然流出的，而非举...

24日，农历正月二十五，是中国民间传统节日填仓节，评剧之乡河北唐山滦南县的村民开始了春节期间最后一个盛大的活动，他们办社火、搭大台、唱大戏，用乡音乡调期待着今年五谷丰登。填仓节是中国北方汉民族一个象征新年五谷丰登的节日，至今，在民间还保留着蒸制食品、搬运填仓...

“救命”是命被救，等于说挽救生命；“救火”不是火被救。然而，“救火”说法自古有之。严格地讲，“救火”应称为“词语”。对于“救水”，该词典解释道：古代迷信，遇水灾时，必击鼓祈祷，激发阳气以救治，称“救水”。然而，从使用频率看，“救火”的频率要高于“灭...