古琴名曲谱《渔樵问答》吴景略

缠丝劲是不是各流派太极拳所共有的问题，文中的持论是否定的，并提出了相应的论据。“缠丝劲”的特点是什么?“劲”，放在力学的概念中就必须有：作用点(力点)，方向和大小。缠丝劲的螺旋运动，它的具体形象一般的更要从方问的变化(相应的螺旋的曲率半径也随着变化)...

《都门纪略》最早刊行于道光二十五年。么文在谈到这一原刊本时，说国家图书馆所藏仅为一册残本，并依据书目题记，推测这一残本已经失去内封面；另外，么氏在文中引述作者原序时，都是依据光绪六年刻本。么文引述周明泰文章的叙述，称原刻本内封面下款为“都门新咏附后”、“翻刻必究”十字。所...

汨罗江畔，放逐中的屈原在精神崩溃边缘写下《天问》，将对个人命运的困惑升华为对宇宙、历史的哲学拷问。在与渔父、巫祝和孩童的对话中，他逐渐参透生死真谛，最终在端午的龙舟鼓声中，怀抱楚地泥土沉入江心，完成诗人与哲人的最后蜕变。

陕西半坡遗址新石器时代陶片上的刻划符号，距今约六千年，当是文字的一种雏形。倘若依据“书画同源”之说，那么，文字史或者书法史的开端，至少不晚于此，甚至更可提前。根据其造字结构，汉字有所谓“六书”，即象形、指事、会意、形声、假借和转注，其中以形声字为最多，占80%以上。汉字之美，书法...

道家与道教不同，应当从实质上去辨别，要彻底弄清道家炼养功夫的内含，这是首先必须解决的问题。中国道家的所谓道,是以研究解决生死问题为核心的。生死是一种自然现象，我们人类几千万年以来，总是不断的生，不断的死。人身实际，不过是一部很复杂灵巧的机器。而这里所说道家的道，就是...

可见天台宗十分重视偈语，“石兄”初次亮相就载有一首别倡，意在表白它来自天台宗。戴璎珞是天台宗给其门徒授戒时的一项程序，一种标志，谓之“璎珞羯磨”。因此曹雪芹让贾宝玉戴璎珞是特设的一种印记，进一步强调他确实来自天台宗。

这种“维新”，把统治者的德行好坏作为天命转移的根据，从而将对“天命”的信仰，转变为统治者对自身行为的自觉。

后来苗族人民不顾财佬的阻挠，撬开山洞，翻开石板，从洞中取出略斗，在院坝上踩鼓歌舞。届时，人们身着节日盛装，欢聚在寨子广场，以略斗为中心，围圈击鼓歌舞三天三夜。嗣后，黔东南苗族侗族自治州歌舞团将《踩鼓》加工提高，搬上音乐舞台。演出时，将鼓置于高台，两人执棰击...

此问其何以能弃舟而迁徙，登上神山而陵行。

本篇聚焦李白一生对道教仙境的执着追寻，从少年时期在戴天山访道，到中年与元丹丘同游嵩山，直至晚年"梦游天姥"的奇幻经历。通过三个典型场景，展现这位诗仙如何在现实与幻境间徘徊，将道教思想融入诗歌创作，最终在精神世界构筑出超越尘世的神仙境界。文章揭示李白求仙问道背...

肩胛骨的战略意义舞伴的问题成了关键问题，也是最后一个问题。如果一切正常，本周将结束练功。她已经全会了，所剩只是扩大程度。2为肩胛骨，3为腰椎。除锁骨之外，肋骨都是下沉的。南京教国标的老师说后背下压，这个错误启发了我，摩登舞人略后仰，于是低级的...

在非洲,有的民族见面后互问”你出汗的情况怎样”，以表示关心与问候。在山区，主宾相见时，主人伸出舌头表示对客人的欢迎。非洲有的部落有个奇怪的礼节，即表示珍爱一个人或一个物时，要吐唾沫。回族是诚实憨厚、讲礼貌的民族,待客十分热情。对美国人而言，他们并不会到处拥抱、亲吻遇...

关于省略记号知识省略记号是为了减少乐谱写作时繁琐的工作，而采取的一种省略方法。如高八度记号、低八度记号、长休止记号、震音记号等