孝女曹娥诔辞卷真书曹娥诔辞卷佚名东晋绢本纵32.3厘米，横54.3厘米辽宁省博物馆藏孝女曹娥诔辞卷（局部）

国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。南宋以后，《孝经》被列为“十三经”之一。夫孝，天之经也，地之义也。孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。但是舜仍然对父母很孝顺，...

《孝经·谏诤章》揭示了儒家孝道的深层内涵：真正的孝顺不是盲目顺从，而是在父母犯错时勇于劝谏。文章通过分析《孝经》原文、孔子对曾子的批评、历代谏臣事例等，阐明儒家"孝"与"义"的辩证关系，指出劝谏父母既是子女责任，也是政治...

本文以《孝经》为切入点，深入探讨了中国孝道文化的内涵、历史演变及其在现代社会中的价值与意义，旨在通过分析孝道这一传统文化核心，揭示其对中华民族精神世界的深远影响。

贺知章孝经长卷大图

端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴...

贤孝•凉州贤孝申报地区或单位：甘肃省武威市凉州贤孝又称“凉州劝善书”，是流布于甘肃省武威市凉州区城乡及毗邻的古浪、民勤和金昌市永昌县部分地区的一种古老而悠久的民间曲艺说书形式。据相关史料，它形成的历史至少可追溯到元末明初。历史上凉州贤孝的演唱者...

申报地区或单位：青海省西宁市西宁贤孝流传在以西宁为中心的青海东部农业区，它形成于明代中期，因演出节目多以弃恶扬善、彰孝劝化为主题而得名。西宁贤孝使用的伴奏乐器主要是三弦，有时也加入板胡。演出时男女二人结伴演唱，往往男拉板胡，女弹三弦。若一人...

本文探讨《孝经》中"身体发肤，受之父母，不敢毁伤"的文化根源，分析古人对身体完整性的极端重视。从勾践断发、明清"剃发令"引发的流血抗争，到儒家"身体即父母遗产"的伦理观，再到头发作为身份象征的政治意义，揭示古人将毁伤身体等同于背弃孝道与礼制。

戴孝是丰县民间丧葬礼仪的主要表达形式，在丰县民间丧葬仪式上，缝制孝衣和孝帽的过程并按照亲疏远近正确穿戴孝服，称为“破孝”。娘家的人去世，女子当然要回娘家服孝，在以前要经过婆婆批准，如果婆婆批准了，可以回娘家服孝$#...

经期少喝茶经期女性面临着大量的血液流失，与此同时，人体合成血红蛋白的重要元素——铁，也随着血液一起流失掉。因此，提倡女性在此时多补充富含铁质的食物，如黑木耳、猪肝、大豆及制品、菠菜等，以免造成缺铁性贫血。但如果月经期间饮用绿茶，这些努力就会...

制度披麻戴孝涉及到中国传统文化中的丧服制度。在丧葬上，中国人忌穿华丽衣服，家庭成员会披麻戴孝，称为「上孝」。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密，要穿棉制的白色衣裤。戴孝则是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，则戴在左袖，女的则在右...

在回灵之前，孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣，孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。卸孝是在升龛点主丧事完结时，卸下身上一切带孝的标志。丧家开孝的多寡，要以年景和家境而...

流行经典古筝曲《女人花》

洞经音乐主要流行于云南省的汉族、白族、纳西族群众中，它原是一种道教礼仪音乐，因以诵唱《大洞仙经》经文为主要内容而得名。其音乐曲调十分丰富，每个流传地区都有独立成套的各类曲调，数量四十首至百余首不等。洞经音乐·文昌洞经古乐申报地区或单位：四川...