太極者，陰陽也；陰陽者，虛實也。故太極拳以虛實為本。上實者，由腰轉而化虛；上虛者，隨腿變而化實。下亦隨之，此之謂上下相隨也。然而一般談到「虛實」，每多含混言之，或言練拳要分清虛實，或言腿部虛實，隨手而變。右手為實，右...

在《紅樓夢》一書中，最不易解答的問題之一，就是閥於鳳姐的那首詩中的“一從二令三人木”。原詩照甲戌本是這樣的：凡鸟偏從末世來，都知愛慕此身才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。在“一從二令三人木”之下面，有脂批說：“拆字法”。

乃吾又謂三人之死，名雖異而實仍無不同。是無論有所屬意與否，亦可見其非忘情者。(紫鵑芳官襲人)之三人者，皆出於生而不出於死者也，而其所以生者亦異焉。

所以，從這方面而言，同樣的「新婚別」，以不同的藝術方式來呈現，一是文學，另一是音樂，即使創作時間相距超過一千年，但彼此的「結合」依然是相當密切的。君行雖不遠，守邊赴河陽。生女有所歸，雞狗亦得將。婦人在軍中，兵氣恐不揚。自嗟貧家女，久致羅襦裳。這是對丈夫堅貞專一的愛情表白，...

他們強調的實踐立足點已不是血緣的、宗法的社會，不是專制的、咒術的社會﹔而是市民的、契約的社會，是現代的、開放的社會。

自曹雪芹《石頭記》出現後，大受社會之歡迎，紙貴洛陽，名馳東島。前乙巳《鳩江日報》亦刊有《大紅樓題解》一種，然原書未獲一覩，僅於題解中求之，究不審其結構之若何。要之，以上諾作，其失曹本之真相，固無庸解決者也。其描模社會之狀態，則假設名詞以隱刺中國之缺點，冷朝熱駡，酣暢淋漓。試取曹本...

小說之描寫人物，當如錳中取影，妍媸好醜令觀者自知。即先後絕不矛盾，巳覺疊床架屋，毫無餘味。故小說雖小道，亦不容着一我之見。如《水浒》之寫俠，《金瓶梅》之寫淫，《紅樓夢》之寫豔，《儒林外史》之寫社會中種種人物，並不下一前提語，而其人之性質身份若優若劣，雖婦孺亦能辨之，真如對鏡者之無...

所謂本欲愛人，適足害之。觀續《紅樓》三種，豈不令寶、黛短氣耶!若俗手為之，便加許多「行者問道」、「八戒答道」字樣，豈非累贅!此惟《水滸》、《西游》、《金瓶梅》、《紅樓夢》有之，其餘殊不多覯。後人於此等處不知删汰，致令一部小說所刻人名佔全書三分之一，大是弊病。《紅樓夢》，世家現形記也...

Hiphop音樂的由來現在你們聽到大家口中說的Hiphop音樂，其實是從當時的派對裡的Soul、Funk、Rock、Disco而來，是取這四種音樂當中的精隨產生。事實上其實會有著作權問題，但因為黑人文化是一個很窮的文化，所以Hiphop就這樣產生了。而LA所稱呼的的breakdance是popping...

未學者力直而虛，是真力，已學者力橫而實，這是勁。雖然說太極拳至大成時，僅尚意而不尚勁，但初學者升階由級，入室由門，必須從勁著手。可見用勁實爲學習太極拳的初步綱要。由此可知，太極拳中的聽勁，甚爲重要，望學習者注意。水火既濟，乾坤交汞，性命葆真，這是修道的要訣...

当下，仍然有不少人对纳征是什么意思表示困惑，纳征是中国古代的传统婚俗，是六礼中的第四个婚嫁礼仪。纳征，即男方向女方送聘礼，至于聘礼的多少，取决与女方的贫富与身份。流行于全国许多地区。经此仪礼婚约完全成立。至近代，无“纳征”之名，而有送礼之实，或并之...

东汉时，任命中央高级官员不从其他官职中选调，而由地方举荐，皇帝直接下诏礼请知名人士，称“征聘”。亦称“征”、“征召”、“征举”。后世礼聘隐逸之士或前朝遗老，亦沿此称。《后汉书.陈忠传》：“忠以为临政之初，宜征聘贤才，以宣助风化。”《南史.隐逸...

特别是魏征，对朝廷大事，都想得很周到，有什么意见就在唐太宗面前直说。唐太宗也特别信任他，常常把他召进内宫，听取他的意见。有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。公元６４３年，那位直言敢...

然而，我們通過對朱子與湖湘學者的學術交往，及由此看待他稍後在與象山交往中所表現出來的思想傾向，發現朱子並非如我們通常所想象的那樣，即朱子爲了批評湖湘學者的先察識而後涵養的工夫，而著力闡發了主敬而致知的學說。

“百”是古代藏族将士的征战歌曲之一。藏语“百”意为“战”，是将士们出征前或胜利归来时演唱的一种征战歌。这种军队组织形式虽然早已不存在，但当时基本练兵的形式以及演唱“百”的基本习俗仍保留在民间。为了丰富农村人民的文化艺术生活，每当举行“望果节”的时候，农牧民...