尽管尽有人嘲笑我多管闲事，还是想就刚刚贴出的日记——关于青研班的历史贡献人民日报转贴——说说。记得也曾经说过——黄梅戏李文就是青研班出身。所以，会破格吸收其他剧种的优秀青年演员插班。其作用卓著，请参看日记——...

记录语言的书写符号是文字，记录国学典籍的则主要是汉字。文字最早的叫法是“文”，本指彩色交错的现象或图形。刻写文字或刺画花纹图案也可称“文”。至于“字”，本来也不是指文字，而是指怀孕、生育、哺乳、养育。在字形方面，“字”由“宀”＋“子...

小说家李国文最近被图书界关注，和刘心武一样，赖以成名的不是小说，而是两本随笔式的“研究”：《中国文人的非正常死亡》和《中国文人的活法》。他没有津津乐道于唐诗风流，以显示自己的超凡脱俗，和文人的闲情雅致，而是在唐朝的天空下，观史论事品...

上述说法可能在两方面受到一些《楚辞》研究者的质疑。包括王逸在内的一些研究者不认为它是屈原的作品，而将之判为宋玉所作。以属于屈原作品为前提而判断《招魂》的文体属性，似无的放矢。从篇章结构来看，《招魂》由四个部分组成。其次，从文章结构情节内容方面来说，...

好在读到了朱启新先生所著的《文物物语——说说文物自身的故事》一书，不禁豁然开朗。记得一句广告语中有“饕餮盛宴”一词，大概意思是指放开肚子来吃，张大眼睛来看，尽情享受。商周的鼎上有奇怪的兽面纹，就是考古资料通称的饕餮纹。原来，刻铸此花纹的目的在于告诫...

古代文言小说分类作为一个理论问题，与其密切相关的是古代小说概念和范围界定的问题。1但是，如何界定古代小说的概念和范围，学术界至今未达成共识。此外，《新唐志》中未列入小说家的一些作品，在《崇文总目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》中进...

在我国古代文论中，常常将杂文视为“杂著”，这是一种广义的杂文概念。例如，柳宗元的《捕蛇者说》，借捕蛇者的悲惨命运，来说明“苛政”对人民的摧残和危害。刘勰的这一认识，与鲁迅对现代杂文功能认识一致。刘勰在《文心雕龙·杂文...

遗憾的是，这个人类思维发展三段论在中国商周文献中得不到印证。这种思维方式一直贯穿中国封建社会的始终。《虞书》、《夏书》就是后代史官仿照《商书》典诰文体而追记，《周书》的典诰誓命也是模仿《商书》写成的。代表商代说理散文水平的是《商书·盘庚》。

宋徽宗一生嗜茶，著有著名的《大观茶论》，也留下不少与茶有关的字画，其中，《文会图》就值得一说。《文会图》描绘的是北宋时期文人雅士品茗雅集的一个场景，环桌而坐的文士，正进行着茶会。大案前设小桌、茶床，小桌上放置酒樽、菜肴等物，一童子正在桌边忙...

《说文解字》，简称《说文》，东汉许慎著，是世界上最早的字典之一。“六书”不能单纯的认为就是造字法，前四种象形、指示、会意、形声是造字法，而转注和假借则为用字法。而古文经的儒生则认为从孔壁中发掘出来的用六国文字书写的经典是可靠的。许慎致力儒学，淡于仕官，在就任县令之前，即称病回故乡万岁里，专心审定《说文解字》。《说文解字》对古文字、古文献和古史的研究多做出了重要贡献。...

“清明节”的英文说法清明节是我国重要的传统节日。它是唯一一个节日和节气并存的日子，可见古人对这一天的重视程度。清明的具体日期在仲春和暮春之交，大约农历4月4、5、6日之间。农谚中也有清明忙种粟的说法。这个翻译着重强调了清明节的重要习俗“扫墓”。

本文探讨了《说文解字》一书对于揭示汉字起源与演变的重要意义。通过该书，我们了解到汉字从甲骨文到现代简化字的演变历程，以及汉字背后的文化内涵和历史价值。汉字作为中华文化的瑰宝，不仅承载着数千年的历史，还是连接海内外华人的文化纽...

“二黄”与“二簧”皮黄的发祥存有不同说法。但不能以此就认为西皮来自黄陂，而非来自梆子。主流观点认为，二簧代表徽调，即乾隆时期流行于安庆一代的枞阳腔石牌腔等。后来“汉调”势头颇盛，遂自立门户。而此时仍称作乱弹或皮黄。

畲族小说歌是对压迫与苦难的深切痛诉，以及对生活的窘迫。发源于福建省霞浦县侯南镇白露坑村。小说歌作为长篇故事歌，是畲族民众创造的文学样式和文化载体。题材和内容大都取材于我国民间流传的戏曲、曲艺中的故事，与畲族的日常杂歌有别。歌言是畲族人民的口头文...

明清之时，南通不产茶叶，却有了茶文化，因有徽商来南通经营茶叶。旧时，南通城中有些人到万宜楼、大华楼吃早茶点心。过去南通城的一些商店，在每年夏季一早将烧好的茶水，倒进茶桶或茶缸内，另有一盘清水和几只茶碗，供行人与干苦力的人解渴饮用。如今的南通城已有既清洁又卫生的自来水，用它...