王僧虔《王琰帖》琅琊临沂人。南朝齐书法家。字简穆，王羲之四世族孙。官至尚书令。喜文史，善音律，工真、行书。书承祖法，丰厚淳朴而有骨力。《齐书》本传称：“僧虔善隶楷书，宋文帝见其书素扇，叹曰：'非惟迹逾子敬，方当器雅过之。’”唐...

展子虔的《仙山楼阁图》以青绿勾勒为主，笔调甚为细密，被后世誉为为“唐画之祖”。展子虔创作题材涉猎广泛，工绘人物、山水、车马、楼阁及翎毛等，但他流传的作品则是一件名为《游春图》的山水画。多数学者认为此画是隋代展子虔的作品，是现存最早的山水画卷，在中国绘画史上...

僧伽塔始建于唐，原在洪泽湖南岸的泗州城，瘗西域高僧僧伽真身，故名。南宋绍兴间，因避战乱由泗州高僧等慈奉僧伽像来镇江，于寿丘山建造僧伽塔。塔身四面辟卷形门，塔周建围墙，砌山门，立“古僧伽塔”石额。此塔在光绪中叶曾遭火劫，木结构...

后又因厌恶官场生活，比此易名为李逸僧，专门从事戏曲研究和秦腔改革活动。为支持阎的事业，李逸僧后来又花费数百元，为阎在西安城隍庙定做戏箱、行头。阎视李逸僧为“再生父母”，特将自己“代蓉”之名易为“阎逢春”。蒲剧演员王秀兰，原是流落在西安的一穷女孩。民...

在佛图澄的影响下，石勒正式允许汉人出家为僧。12岁出家，24岁师事佛图澄，研习小乘佛学和大乘般若学说。佛图澄去世后，他辗转流亡各地，所到之处，研习佛理，传授弟子。他还规定所有出家人一律姓“释”，表示对释迦牟尼佛的忠诚皈依。东晋政治长期不稳定，帝王有意将僧众隶属...

张僧繇的绘画艺术对后世有着极大的影响，后人将他与顾恺之、陆探微并列为六朝三大家，并将其画法与唐吴道子并称为“疏体”。传世作品有《五星二十八宿神形图》，现藏于日本大坂市立美术馆。顾、陆及以前的中国人物画表现都是通过线条来完成，线条的完美是画面成功的唯一保障，这种状况到张...

据《清史稿·列传一百六十六》载：孔昭虔为台湾道期间，政绩斐然。其所制乐府，均可被之管弦。其著作还有诗词杂剧等，今仅存杂剧《荡妇秋思》、《葬花》二种。但无论正史也罢，诗词也好，均属于“雅”文化之范畴。在折冲府内左翊卫有一年轻军士，新婚别妻，投笔从戎，正欲杀敌保国，建立功业。...

茶僧[Teamonk]①善于制茶、事茶的僧人。明代罗廪《茶解跋》：“游松萝山，亲见方长老制茶法甚具，予手书茶僧卷赠之，归而传其法故山。宋代方岳《茶僧赋序》：“林子仁名茶瓢日茶僧，余为之赋。

读《红楼梦》而入迷的，有痴女，有慧僧。痴女如清人陈其元所著《庸闲斋笔记》卷八中有一则云：余弱冠时读书杭州，闻有某贾人女，明艳工诗，以酷嗜《红楼梦》，致成瘵疾。遂死，杭州人传以为笑。慧僧名“为山”的，他也酷爱读《红楼梦》，但是他的态度，却远比上面讲的痴女高明。这比起...

清初四高僧，即弘仁（江韬）、髡残（刘介丘）、八大山人（朱耷）、石涛（朱若极）。皆明末遗民，八大山人和石涛，系明宗室，后出家为僧。均深通禅学，寄情书画，各有独特造诣。髡残号石溪，与石涛并称“二石”。

僧舞，主要是在佛教仪式中的音乐舞蹈传入民间后逐演变而成。僧舞具有一定的哲理性，它表现了人们复杂的内心世界。在艺术上它吸收了朝鲜族民间舞的动律特征。把长袖挥向空中的动作，是僧舞的主要动作之一，它表现了和尚苦闷的心情。僧舞的音乐节奏，几乎包罗了全部朝鲜...

据邹仙琴介绍，“僧尼会”俗称“小尼姑下山”或者是“双下山”。而尼姑庵则由于年久失修，破败倒塌。俞先生今年65岁，管理钟楼及庙宇已有6年多时间。据确认，该钟的熔铸时间为明朝正德八年，名为昏晓钟，取自法云寺。《僧尼会》的改编者、编剧方元称，《僧尼会》是一出传统剧目...

王安石的变法虽对整顿弊政、富国强兵带来积极影响。然而同时也招致朝野强烈的反对。故被称为黄龙派，黄龙派与禅宗五家及杨歧派在禅宗史上合称为“五家七宗”，而克文正是慧南禅师的得意弟子。一称“英邵武”，一称“文关西”。文公长老，独受正传，力排戏论。非外假于虚名，由闻思修，可内观于...

据佛教章法规定，佛教僧侣的衣服限于三衣和五衣。后者，把长方形布缝其两边，成筒形，腰系纽带。此外，还有袈裟，又名覆膊，覆左膊而腌右掖的衣式，在袈裟的右肩下用一大环作为扣搭的作用，也是佛教法衣，由许多长方形小块布拼缀而成。僧人为了表示苦行，常常拾取别人丢弃的陈旧碎布片...

僧道脸，包括“僧脸”和“道士脸”。“僧脸”又名“和尚脸”，一般勾大圆形眼、花鼻窝、花嘴岔，脑门上勾一个红色舍利珠圆光，或九个点，表示入了佛门。色彩分白、红、黄、蓝等色，以白色为多见。如鲁智深、杨延德（杨五郎）等。