18岁设馆教书，26岁中进士、点翰林，29岁授编修。1902年组织中国教育会任会长，创立爱国学社、爱国女学，均曾被推为总理。而于阐证本事一方面，遂不免未达一间矣。清制，满人不得为状元，防其同化于汉。于有意接近而反受种种之侮辱，如钱谦益之流。与本书浇粪同意。叙尤三姐，似以代表不屈于清而死者。...

石头听了大喜(无才补天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘，引登彼岸，此《石头记》命名之由)。石头路滑在《传灯录》，邓隐峰辞马祖，马祖云：“什么处去?”对云：“石头去”。师云：“石头...

在《石头城》中云:当日万驷云屯，潮生潮落处，石头孤峙。以上诗词中所说的“石头”，无一不最指石头城的。这是书中唯一点出宁、荣二府是在金陵石头城内的。由此可见，石头城是可以简称为“石$##...

然而不知怎么的，要给《《石头记》探佚》写篇序文，却捉笔欣然，乐于从事。研究《红楼梦》而不去“打开书”，研究作品的“本身”，却搞什么并不“存在”的“探佚”！《探佚》的作者，曾否遭到不以为然的批评讽刺，我不得而知。要问探佚的道理何在，请循其本，当先问红学的意义...

与《石头记》之曲径通幽，随处流连，引人入胜，耐人寻味者，略有不同。恨水先生附以按语，则以为：《水浒传》短兵相接，异常利落，谓为一泻千里，诬也。而《水浒》则“利落”，不啻大刀阔斧，迈往无前，一读之后“一览无余”。

至于《红楼梦》则是程伟元于一七九一年将《石头记》（八十回）与高鹗所续四十回合并刊印后的更名。自此，《红楼梦》便成为这部小说的最流行的名字。不过，这并不是曹雪芹的原意。厉王以为和氏诓骗自己，刖其左足。及厉王薨，武王即位，和氏又将宝玉奉献于武王。王又以和氏诓己...

蒙古王府本《石头记》出版了，这是红学界的喜事。很显然，程高本的修改是强于蒙古王府本的。第八回，各本差异更大。从这两个错字的改正过程，蒙府本之早于程高本也是至为明显的。但“放迹”则在已知各脂本中都是没有的。因此蒙府本用来修改的那个本子，是目前我们尚未发现的一...

《石头记》的人物塑造，在中国古典文学中，可以说是无与伦比的。这与曹雪芹在《石头记》第一回中借空空道人与石头对话，所批评的“才子佳人等书”“千部一腔，千人一面”，是完全一致的。经过药物治疗与精神治疗后，贾宝玉逐渐康复。...

一粟编《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》辑录了卷四“《镜花缘》”和卷五“《西游记》”两条。但正象标题所表明的那样，这两条系对《镜花缘》和《西游记》两部作品进行正面的评论。其中涉及《红楼梦》之处，仅仅顺笔提到一句而已。

文雷一九七六年十二月于北京(一)张琦翔同志谈三六桥藏本《石头记》后三十回*(访问记）七月一日晚，我们访问了张琦翔同志，进一步调查三六桥本的来龙去脉。)宝钗死于难产。)妙玉堕落于风尘。

近年关於《乾隆甲戍脂砚斋重评石头记》(简称“甲戍本”)的真偽问题﹐中国大陆红学界争论得十分激烈。针对欧阳健先生的论点﹐持相反意见的学者纷纷著文反驳。这场论争虽然歷时数年﹐但还有一些问题亟待澄清。辞此本残存十六回﹕第一回至第八回﹐第十三回至第十六回﹐第...

脂砚斋也明确交代:“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”。这确为现实条件和时间所限,决不能想当然地臆测。其修改文字为以后各本所因袭。因为文字改动不大,故脂砚斋称之为“对清”。

农历正月初十日，汉族民间传统节日之一，称为石头节，为石头神生日，称“石磨日”、“十子日”、“石不动”等。这一天不准搬动石头和碾、磨、石臼等石器，俗信否则会伤了庄稼。这一天还忌开山打石和以石...

潮剧艺人常说“六角头”与“三股索”这样的行语，何谓“六角头”呢“六角头”是指潮剧各个组成部分的基本常识和要领。“三股索”则是潮剧文场乐队、武场乐队和演员演唱、表演的水乳交融、相互配合。尽管这个剧本还稚气十足，但李志浦先生自此与潮剧却结下了不...

去年冬天，缘遇芮军红带石头画来长庆展览馆展览。参展作品十非精美，有生活用品、鱼虫花鸟、人物石头画作品。更为独殊的是她带领他们的团队将石头画与工作安全相结合，画出了各种生产安全标志。奇石、美石是中国古代文人墨客欣赏把玩...