答曰：“心病则乖思，是以知心为虑本。”

“敬鬼神而远之”是孔子给樊迟的回答，记载于《论语》：“樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”大概意思就是说一个人如果全心全意为百姓服务，做事从义而动，尊敬鬼神，但不沉溺其中，就可以称得上智慧了。中国至古以来相信鬼神之说。相信万...

《淮南子》认为，形体是生命的外表形式，气是生命的内容，神则是生命的主宰。结合练功而论，练功者的姿式(形)、呼吸(气)、和心理情绪(神)，三者息息相关，故应协调一致。“调”乃调整之义，在调身的同时，也在不知不觉中调整了心、神。所以有...

但孟子这种以民生为本，以仁爱为怀的人生精神，却无疑是一种进步的人生价值取向。可见，仁爱为怀不仅要推己及人，也要推人及物，是对人的普遍尊重，也是对生命现象的普遍尊重。孟子这种善待人、善待生命、善待万物的人生精神，是值得现代人去深刻地反思的。

混沌思维是中国古典文学精神的重要构成，反映了中国古典文学的某些共同本质，是中国古典文学创作和理论方面的深层问题。混沌思维作为中国古典文学精神的核心部分，有其深刻的文化成因。值得注意的是中国文化“天人合一”的观念对中国式的混沌思维直接发生了作用。其在儒家是天...

梦是人睡眠时局部大脑皮层运动而引起的精神表象活动。从梦生成的原因来看，大致有：警示，缘情，因事，预示。警示之梦是以梦警情，梦随缘生。由缘生梦，再以梦警情，跛足道人是梦之警示的化身。警幻，是警示之幻形。本我的出现，是对痛苦精神的一种抚慰。佛门戒律和少女春情，这二者在...

在他们的身上，充分体现了中华民族奋发进取的民族精神。经过艰苦的创业，才统一天下，受到各氏族部落的共同推崇，“诸侯咸尊轩辕为天子”，成为统一天下的始祖。“通九道，陂九泽”，经过十几年的艰苦创业，终于平治洪水，成为人民心目中理想的领袖。

神气圆满形式虽方，而亦能活动无滞；神气不足就是形式虽圆，动作亦不能灵通。体用分言之，以体言，行止坐卧，一言一默，无往而不得其道。

春秋战国是我国奴隶制走向灭亡，封建制逐步确立的时期。随着宗法奴隶制的日趋瓦解，“礼崩乐坏”。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。”无论父母生前或死后...

也就是说动作必须规范化，按八要、24法要求自己。意，是思维、意念、意识。另一个就是“用意”，就是在实用的时候的意念。气，在外为呼吸之气，在内为丹田之气。丹田之气为真气，是经脉之气，也有升降，开合。法，有练法和用法之分。也就是要“死练”，只有通过死练才能使你的行为不断规范，强化，进而...

腹式呼吸与走架、打手等动作相结合，会显示出一种特殊的神情，此神情不仅仅指面部表情而言，而主要是指肢体造型所产生的韵律而言，此韵律亦可以说是气韵气势之气。心静与身活具体表现为走架打手的神情时，则气韵内敛呈平和简静之形，既不外露为剑拔弩张之势，更不会有流媚俗怪...

它发展形成于《易经》，其本质是一种比附推论的逻辑方法，与整体思维互补并具有模糊性等特点。这种思维方法的核心是以具体事物为载体，靠想象去推知抽象事理，其本质是独具中国特色的一种直接推论的逻辑方法。它起源于原始时代，发展形成于《易经》。这种思维方式在《易经》中得到了发...

马帮是大西南地区特有的一种交通运输方式，它也是茶马古道主要的运载手段。众所周知，中国大西南区域山高水急的自然条件使水上航行成为纯粹的恶梦，山道的险峻崎岖，又根本无法行驶车辆，而西南地区自古又出虽矮小却极有耐力的山地马，这样，马帮的徒步运输就应运而生。光每天的上驮下驮对赶马人来说就...

《周易正义》并成为王弼“无本论”向张载“气本论”转化的桥梁与中间环节。对《周易正义》中“无本论”向“气本论”转化的揭示，对我们更深入地把握易学发展史具有重要意义。王弼通过《老子注》、《周易注》阐发了他的“以无为本”的玄学思想。个体有生灭,气则...

存在论证明的哲学未完成性，不仅是阿奎那的问题。阿奎那认为，基督教的基本问题——“上帝存在”，并不是一个自然理性能够直接把握并清楚理解的问题。阿奎那认为，这种“证明性的论证”主要是从感性事物出发的。后者是从感性经验出发、由果溯因的后天演绎论证，这是为阿奎那认...