“古义”与西汉孟、京《易》中用以占筮的象数内容虽密不可分，然而又与兴盛于东汉的象数之学并不相同。《易》之“今义”确立于孔子而称“今”，《易》之“古义”由来已久而称“古”。当秦始皇焚书时，《周易》“古义”尚占主导地位，并因被定位为“卜筮之书”而逃过了...

与进士等科并列，主要考试经义。清代用作贡生的别称。五代王定保《唐摭言.统序科第》：“武德辛已岁四月一日，敕诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重覆，取其合格，每年十月随物入贡。斯我唐贡士之始也。”《宋...

《五经正义》编成后，唐太宗虽给予很高的评价，并欲施行。可见，《五经正义》流传全国，在各级学校和民间发挥作用，作为科举考试的标准，已是孔颖达死后之事，约在永徽四年（653）。对孔颖达本人来说，这真可谓终身憾事。《五经正义》共180卷...

明代科举考试有以五经取士以法，每经各取一名为首，名为经魁。乡试及会试之前五名，即为各用，此称不变，仍用以沿称前五名。明陈鼐《百可温志》：“唐守之皋在歙庠日，每以魁元自拟，累蹶场屋......至正德癸酉、甲戌，连捷经魁，以状元及第”

便用讲解经书的办法来测定，讲解形式即是“经义”。例如破承起讲部份，句数随着各时期而变动，大结由痛快发挥经过逐渐缩短，以至完全取消。后人追论八股文的源流，往往抓不准，这条相合了，那两条不合。总而言之，八股文体是由陆续沉淀积累而成的。再后，发生了滥调的...

凡是所有人类价值判断均收敛至“社会福利及伦理共识”的适宜性，皆是“义”的表现。因而，由老子《道德经》来看“易经”与新儒学的伦理中心思想之仁与义，应有其一番新意义。可见仁是指人际的伦理关系。四为道德规范，常与道、仁、礼连用。此意显然也可与“社...

业余二胡考级六级乐曲《春诗》钟义良曲

笔者认为，从此契入最应紧紧扣住经世精神及其意义来了解、体认作为中国思想文化传统之核心的儒学。儒家的经世并不是因职责所需而体现的。由此可见，儒家所关心的并不是一己的安乐，而是其亲友、以至天下百姓的安乐。他们开启并人格化了的经世精神，在《大学》中被进一...

首先，基本功，对于舞蹈来说基本功应该是首位的，也是艺考中比较重要的一环，很多的面试官选拔学生也是通过基本功的扎实情况来判断，学生是否可造，一个基本功都差强人意的考生面试官只会觉得学生对自己不负责任。最后，踏实学习，舞蹈不可能一蹴而就，台上一分钟台下十年功，当我们选...

由于中华文化自身传承的固有特点，《诗经》所承载的历史记忆和文化内涵己远远超出了一部诗集的范畴。二十一世纪的今天，我们既要掌握《诗经》研究史上的重要成果，也要善于总结其不足和失误，在新的视角和高度上去探索这一重要元典的当下意义。

笛子考级练习曲《晨曲&曲祥、曲广义曲》竹笛六级乐曲谱

笛子考级练习曲《迎春曲&曲祥、曲广义曲》竹笛十级乐曲谱

笛子考级练习曲《活指调&曲祥、曲广义曲》竹笛六级乐曲谱

笛子考级练习曲《吐音练习&曲祥、曲广义曲》竹笛六级乐曲谱

笛子考级练习曲《我的骏马&曲祥、曲广义曲》竹笛十级乐曲谱