文章聚焦朱元璋肢解千年相权这一历史事件，阐述元朝丞相权力膨胀威胁皇权，朱元璋借胡惟庸案废除丞相制度，独揽大权，还设殿阁大学士并发展为内阁。此举强化皇权，却也因缺乏相权制衡致使决策易失误、宦官专权，深刻影响了后世政治制度。

胡维庸案件发生后，宋濂的孙子宋慎也被揭发是胡党，于是株连到宋濂。这一年，李善长已经七十七岁了，可是明太祖一翻脸，把李善长和他的全家七十几口全部处死。接着，又一次追查胡党，处死了一万五千多人。

惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。而且作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。而“惟妙惟肖”就不能用“唯”，“唯”并不能完全取代“惟”，只是...

唐时有个和尚从江西来到湖南澧州拜访惟俨禅师。惟俨看看他问道：“从哪里来？”惟俨听到后就阁拄杖敲了掸座三下。和尚见此好像明白了什么似的说：“我大概知道了去向”。惟俨又将拄杖抛下，看这和尚怎么说。惟俨转过头对侍从说：“给这个客人点茶（泡杯茶），...

“唯一”VS“惟一”有人说“唯一”跟“惟一”意思完全一样，是一对异形词。另一位现代文学大师老舍先生在《骆驼祥子》中用的也是“唯一”。“唯”“惟”二字，自古以来都是通用并存的。文友谊老师的“惟一”是正选词、“唯一”是异形词的结论是有根据的。但也有人说一...

京胡谱《包龙图打坐在开封府》铡美案包拯唱段/京胡考级谱

惟敏为三子，生于冯裕晋州任内，隔年随父迁徐州萧县，其弟惟讷降生。冯惟敏在《海浮山堂词稿》中，其散曲运用了大量的对偶修辞法，据不完全统计，冯氏散曲中的对偶句多达四百五十馀处。在有些曲牌中，对偶已成为定格的要求。冯惟敏散曲中运用此种对偶句形式最多，从二...

冯惟敏的散曲，具有深刻丰富的现实内容，反映了当时社会的主要矛盾。南曲继承了元代散曲，侧重于俚俗艳丽的风格，内容不外乎风花雪月，成就并未超出前代。上述三人之中，冯惟敏为后起，而成就却超出了康、王二人，从而成为明代散曲之殿军。冯惟敏散曲题材的丰富性，体现了冯氏...

情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换，昔时多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。钱惟演词作鉴赏此为作者暮年遣怀之作。每酒阑歌之，则泣下。

赵教授祖籍江苏,8岁学二胡,1977年考入中央音乐学院,毕业后留校至今,是中国音乐家协会会员、中国二胡学会副会长、全国二胡专家委员会委员,曾多次出访许多国家演出和讲学。赵教授征服了桂林观众。中场休息时赵教授接受采访,表扬听众素质好,现场保持得比较安静。赵教授执教鞭多年...

中庸观念的形成与发展即是其显著的例证之一。在儒学的系统中，主张和提倡道德的中庸，首推儒学的创立者孔丘。作为伦理学范畴使用时则谓之中庸。换言之，孔丘所论之“中”，主要在事实的范围之内，而非在价值的范围之内。在价值的范围内，中庸只能成为主体的德性，并不...

朕敬于刑,有德惟刑。第二例，当作“公正”解，要求臣民以“中”对待殷先君。从上述各种例证来看，中庸的观念大约始发于统治者稳定压倒一切的御人之术，在逐步的实践过程中，渐渐被引进到心性、性情的世界中来。天下事事物物皆有中。

原来，《中庸》堪称中国儒家思想的总纲。君子之所以能够常守中庸的道德标准，是因为君子每时每地都守中庸之道。小人之所以违反中庸，是因为小人经常肆无忌惮地做事情。在传统的中国人眼中，世界本身是一个非常精密和谐的组织，破坏了其中任何一环，都会引起整体的失衡...

这种令人发指的残暴行径，激起了冯惟敏的极大愤慨。这一段经历，是冯氏人生道路上的又一次重大转折。这些反映社会政治生活的散曲作品，在我国散曲史上是极为罕见的，这也是明代散曲在题材方面对元代散曲的明显超越与突破。冯惟敏散曲在语言风格上，亦有相当高的造诣，其主要风格表现为...

冯惟敏现存散曲集《海浮山堂词稿》四卷，共收套数近五十套，小令约一百七十题，四百馀首。甚至不惜以曲折笔致，托言冥鬼、神仙，观照社会人生，其社会现实意义均极为深刻。首先是冯惟敏的那些暴露社会弊端、鞭挞政治黑暗、讽刺官场丑恶的散曲作品，最有社会价值与借鉴意义。