荀子在中国学术史和教育史上，均占有重要地位，不过因为其哲学上的唯物论和性恶论多与后儒不合，故遭贬抑。然其思想影响，则有其积极意义。

孟子创“性善”论，强调养性;荀子主“性恶”论，强调后天的学习。《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子$...

荀子认为最可怕的是“人妖”，即统治者“政令不明、举措不时、本事不理”所造成的灾祸。这对于传统的天命观显然是巨大的冲击。荀子所强调的是要弄明白天和人各自的名分。荀子所提倡的“明于天人之分”，其目的就在于此。《荀子·天论...

《史记》中记载荀子50岁的时候游学于齐，在那里办了中国最早的学术机构“稷下学宫”，担任主要领导，相当于现在的大学校长。荀子重视学习，倡导终身学习。孔子提出了“仁”，孟子提出了“义”，荀子就在两人的基础上提出了“礼”。荀子这几句话正好是疗治学而不行的良药。欲观千岁，则数今日。荀子很称赞孔子好学的精神，因此专门记下来告诉后人，也要学习这种虚心好学的品格。...

孟子认为人性善主要是人的主体的自觉自为，而荀子认为善不能依靠人的自觉，而必须依靠于社会教化的力量，也必须受制于人类社会整体的至高利益。荀盂间人性善恶之争可溯源于他们天人观等哲学思想的分歧。他“明于天人之分”（《天论》）的思想，是先秦以来天人关系上的...

孟子与荀子，两位儒家思想的杰出代表，分别主张“性善论”与“性恶论”，构成了儒家思想的两重奏。孟子强调人性本善，倡导以仁政治天下；而荀子则认为人性本恶，更重视礼法与教育的约束作用。二者思想虽有所不同，却共同致力于探寻人性真谛与社会治理...

考虑到后者与前者密切相关，且关系到荀子对思孟的态度和理解，它无疑成为思孟学派研究中一个亟待探讨的问题。从荀子的立场看来，这种“心”的概念与荀子的“心”貌同而实异。貌同者是其表象，双方皆注重“心”的自主性，但其异者则极具关键性。因此，...

考虑到后者与前者密切相关，且关系到荀子对思孟的态度和理解，它无疑成为思孟学派研究中一个亟待探讨的问题。要知道，当时被称为五行的并不仅仅是仁义礼智圣，还有其它内容。从荀子的立场看来，这种“心”的概念与荀子的“心”貌同而实异。貌同者是其...

我国有史可考的第一位“大学校长”，应该就是荀子。在荀子看来，学习是一生一世的事情，不要放弃，应不断地砥砺自己，持之以恒，才能学有所成。荀子由于自身的学问和声望，三次担任稷下学宫的主讲。荀子的这段话可以说是学习的最高准...

然而，在儒学“道统”观念确立之后，荀子长期被排除在“孔孟之道”的儒学主流体系之外，甚至还要承受若干曲解、误解和批评。荀子对孔子相当尊重，而对孟子及其学派却有尖锐的批评。以当时的社会影响而言，“孔孟之道”...

本文深入探讨了荀子哲学中制天命与驭时物的理念，揭示了其对人与自然关系的独特见解。通过阐述荀子对天、命、时、物的思考，文章展现了人类应如何尊重自然、把握规律、主动作为，以实现与自然的和谐共生。同时，也指出了荀子思想的现实意义和深远影响...

在荀子看来，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。“荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人。是荣辱之大分也”。如此看来，“荣辱”之事，岂可小觑？然而，“材悫者常安利，荡悍者常危害”。荣辱在己，不假外求。这一点，在荀子看来，“夫是之谓人伦”。“荣...

相对于荀子游齐的年龄而言，荀子游齐的时间显的更为复杂。《盐铁论》是西汉桓宽根据盐铁会议记录，推衍增广而成。目的是“究治乱，成一家之法。”

荀子，名况，战国末期赵人，时人尊称为荀卿，又名孙卿。生于赵，游学于齐、秦，仕于楚，为兰陵令。比较众家的征引《诗三百》，荀子表现出极大的热情和癖好。现将引用《诗经》情况摘要证之。淑人君子，其仪一兮。谋之其臧，则具是违。永言孝思，昭哉嗣...

本文深入分析了孟子与荀子关于人性论的辩论，孟子主张人性本善，强调人性中天生的善良种子；而荀子则认为人性本恶，需通过教育修养改变。两者观点虽不同，却共同探寻人性的真谛。这场辩论不仅揭示了人性的复杂多变，也为我们提供了人生启示：...