荣乐园的创始人蓝光鉴起初是正兴园的学徒。每年下半年是结婚的高峰，这时的荣乐园生意也更加兴旺，常有包几十桌、上百桌席的，就这样，有时还需兵分几路出动。蓝光鉴的不少老主顾、老朋友经常在荣乐园聚会，他征求众人的意见，大胆革新。经蓝光鉴“改...

茶枯[Teaseedoilcake]也称“茶籽饼”。茶籽榨油后渣滓所压成的饼。清嘉庆《慈利县志》：茶，“又一种子可榨油，枯饼可以肥种、浣衣。

艺人在寺院法会和佛教徒家中表演时，经常坐在蒲团上演唱，故又被称为“蒲团影”。滦州影戏艺人落户于东四牌楼一带，故老北京人将他们称为“东派”，而原已落户西城的“蒲团影”遂称“西派”。大戏连续演出于茶社、戏场，除此之外的小戏则常演出于堂会。德顺影戏社可谓人才辈出，路宗有的五个儿子，人人...

《资治通鉴》揭示了王朝兴衰的历史教训，强调了统治者品德、智慧及社会制度对国家命运的影响，同时关注民众力量与文化道德的传承。其深刻洞见对理解历史规律、指导现实决策具有重要意义，是充满智慧与启示的历史教科书。

去年年底，崂山枯桃社区村民张清森把沙子口剧团乐手的差事给辞了，他要回本村去圆一个心愿。文艺队的成员都是村里的村民，队里的带头人兼乐手正是70岁的张清森。枯桃社区的这个文化大院，占地12亩，投资200多万元，在崂山区算是首屈一指。由于活动场地大了，在张清森等人的带动下，村民...

作者淘得程邃山水画影印册，初觉干巴，后知程邃与刻章家朱简同属新安画派，各善“枯笔”“涩刀”。联系徽州山石硬糙之貌，又观朱简印拓、古歙砚，悟二人以笔墨刀石汲取徽州硬气，作品是山水回响，留住徽州魂，册中山水也显真实筋骨。

由于价值规律的作用，真正学习鉴赏碑帖，成为许多收藏者的兴趣，从对碑帖的整体认识来说，鉴赏也是由表及里，有各个不同的侧面。再有鉴别碑帖的辅助依据，即题签、印鉴、题跋等这些文字，都能帮助我们鉴定真伪。

历经八个月的编纂，《中国昆曲年鉴2013》近日由苏大出版社出版，这是继《中国昆曲年鉴2012》后的第二部专项记录中国昆曲演出、传承、创作、研究的专业性年鉴。此次出版的《中国昆曲年鉴2013》共100万字，收录图片570帧。

在辗转返回扬州途中，弟子祥彦和日本学僧荣睿相继去世，鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明。鉴真欲再度赴日的消息在扬州传开后，有关寺院为阻挠此行，严密防范。停泊候风10天，并等待其余船只。鉴真在日本10年，他对中日文化交流作出了巨大的贡献。

八大山人的“干笔枯墨”与“浓淡渗化”墨法蕴含生命哲学与现代性，其技法暗合文人对“苦行”的理解，墨法创造的荒寒意境藏着生机。虽难以复现原作气韵，但他的作品如孤鸟般，提醒着生命丰饶藏于留白中。

在荀子看来，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。“荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人。是荣辱之大分也”。如此看来，“荣辱”之事，岂可小觑？然而，“材悫者常安利，荡悍者常危害”。荣辱在己，不假外求。这一点，在荀子看来，“夫是之谓人伦...

个人以为，诗歌鉴赏应注重以下“五点”：首先，素养奠定基本点。四是从思想内涵上发现，把握诗作的政治意义、思想意义和人生意义。诗歌鉴赏是最富个性色彩、最具创造精神的情智活动。《姜斋诗话》云：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。”正确的鉴赏者先要理解诗人的“一...

好的舞蹈来源于一遍一遍枯燥的练习中。

《资治通鉴》知识导读一、导言在历史的长河中，有一部史书犹如璀璨的灯塔，照亮了我们探寻过往的道路，它就是《资治通鉴》。这部由北宋时期司马光倾尽毕生心血编纂的鸿篇巨制，不仅是中国古代史学的巅峰之作，更是中华文化的瑰宝。今天，让我们一同走进这部史书的世界，去领略那波澜壮...

舞蹈鉴赏仅仅是以人体动作为对象的瞬间感受的生活经历与艺术经验的感召和凝聚。对于那些谙熟舞蹈艺术的鉴赏者来说，鉴赏舞蹈表演是一种视听觉的高级艺术享受。这一层可以说是鉴赏者审美过程中的最高层次了。一个舞蹈作品经过审美体验，呈现出丰厚的内涵，成为一段柔情...