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塘蒿三鲜汤

制作方法:塘蒿菜洗净,三鲜洗净切片摆好,先煲好一锅上汤,落足油盐调味,沸开落菜,鱼片、猪肝片、猪腰片生灼,加姜丝或红辣椒(切碎丝)。

论辛稼轩词

稼轩在宋代词史上之地位既明,次论其词所以卓绝之处。论稼轩词者,率推其豪壮。诸人均抱恢复之心,有用世之志,其词亦悲愤激烈,然皆不及稼轩词境界之高,意味之美,耐人玩诵。秦晏以词写男女之情,内容与体裁相得而彰,其势甚顺。稼轩以词写感事忧时之雄怀壮志,相反之物而调剂浑融之,其事较难。稼轩之词,则如以甘醴之糟制肴馔,鸡鸭豚鱼,无所不可。悲愤沈郁之情,映以凄美之光,遂成异采。既非仅豪壮之呼号,亦非只儿女怨慕。...

蒿里(古代音乐乐名知识)

·蒿里见挽歌。

李清照《词论》新解

陈师道论词注重本色,认为苏轼以诗为词,虽极天下之工,要非本色。他所指出吴师道提高词品的途径,正是李清照论词的目的之一。其中以晁补之、李之仪对李清照的影响较为显著。经过宋初百余年的涵养,产生了第一位大词人柳永。符合这两点的仅有...

秦观“词心”析论

③以冯煦之见,词心应本于才,却又高于才。我国古代以心为五脏之首,为人体器官之主宰。而以“词心”论秦观,亦不妨以“生之本、神之变”相求,即淮海词的生命之本、神理之变,体现为特有的“词心”。冯煦认为,有此词心,秦观词高于苏轼、柳...

论宋金词人对苏词的接受与继承

而在金代,由于“苏学盛于北”,苏词更是被充分地接受、继承与发扬。从苏门弟子而后乃至当今,论苏词者无论褒贬,皆言坡公“以诗为词”。其三,以东坡当时在文坛的地位及名气,竟极少有人赞赏其词作,相反,批评者却不少。再稍后,有世传李清照之《#$...

唐宋词本色论

而那种先入为主的定论与成见,很明显是缺乏科学根基,不足为据的。盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。这种普遍性和特殊性的存在是由文学在社会结构中的特定地位决定的。词最初称为“曲子”“曲子词”,从现存最早的《敦煌曲子词》来看,其源于民间,属民歌类。甚至...

水月庵

根据现有的史料来看,这个水月庵可能不是虚构的,而是当年确实存在的一处尼姑庙。在扬州的十粒分五处种植,每处种二粒,十粒毕。而水月庵(和万寿庵)不在这五处之内,则可知水月庵(和万寿庵)是在江宁无疑了。但在曹寅奏摺中与水月庵并...

湘潭民俗之插艾蒿尝新

插艾蒿端午节,县人要在门前挂葛藤,插艾蒿菖蒲吃大蒜肉,给小孩画朱砂符,给小孩挂小香包,还有写“五月五日午,天时骑艾虎,手持龙虎剑,邪魔归地府”字样张贴的。近些年民间在端午日更偏重于采中草药保存,以便暑天备用。“端午节前都是草,端午来到都是药”。前三种是洗药,能防疮...

定庵笔下见红楼

诗人龚定庵,至今仍为无数读者倾倒。曹雪芹,即是一例。它从何处得想?来自《红楼》,深受雪芹影响者也。这所谓光阴,核其实际,即谓心境者是。|取此八个字,以题定庵此诗,确切不移之论,无论雪芹、脂砚、定庵,都会“相视微笑”的。定庵此诗,揣...

论《碧鸡漫志》的词学思想

从而使这两个问题产生密切的逻辑联结,构成具有理论意义的辩证关系。王灼此论,与当代美国文艺理论家苏珊·朗格的“艺术是人类情感符号的创造”②有异曲同工之处,均对文艺的主体性予以高度推崇。并以此为品评尺度,对表现真实“情性”的词人词作作出艺术价值...

定庵诗境证红楼

诗人龚定庵自珍,至今仍为无数读者倾倒。曹雪芹,即是一例。玉茁心苗嫩,珠穿耳性聪。芳香笺艺谱,曲盂数窗棂。它从何处得想?来自红楼,深受雪芹影响者也。古今文学,谁最善体此境?舍雪芹之外,实无第二人。取此八个字,以题定庵此诗,确切不移之论,无论雪芹...

论辛弃疾的“咏春”词

以风发凌厉、势欲摩空之笔称雄于词苑的《稼轩长短句》中,咏春之作竟多达六十阕左右,几占现存辛词的十分之一。这部分咏春词不只是数量可观,而且名篇迭出。历来为宋词的选家和论者所关注。算年年辜负,对他寒食。年时燕子,料今宵、梦到西园。诚是),就其...

论苏拭的现实主义词风

①苏拭是浪漫主义词人,已成定论。论者多循其革新解放精神和浪漫主义情调进行研究,而对苏拭的现实主义词风进行系统论述的则为少见。苏拭被贬时,仍常关心边事。⑥元丰四年十月,苏拭贬官黄州,当他得知种鄂率军大败西夏时,异常兴奋。国势的虚弱衰危,个人遭...

论李煜词的艺术成就

1955年与1956年,《光明日报》在“文学遗产”专刊上就此展开讨论。可见楚子与吴颖对李煜前后期词的思想内容基本上是肯定的,认为其词写出了真挚的爱情,表现了爱国的思想感情,具有一定的人民性或与人民相沟通的思想感情。蔡仪认为李煜的词的价值“在于它能够以自然生...

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