谨拈出“三教论衡”一题，略陈鄙见，弄斧班门，以为谈助云尔。此中屡次出现“三教讲论”一语，颇耐寻味。我以为，这是佛教徒参与过当时最高哲学宗教活动“三教论衡”的一种资格，也证明俗讲往往是由“三教论衡”的讲论者充任的。

可是，令人遗憾的是，由于此书在陈氏生前，尚未最终定稿，引证文献因大多凭借记忆，存有许多疏误，出版时系倩请他人代为编定，未能一一核查校正，所以，留下许多不应有的瑕疵。

己卯冬夜这条批语引起种种争论。《红楼梦》中贾宝玉续《庄子》的文字,实际是小说作者曹雪芹的妙笔。彼含其劝,则无参商之虞矣;戕其仙姿,无恋爱之心矣;灰其灵窍,无才思之情矣。曹雪芹不自觉地将自己修改《红楼梦》时的怆凉心境移到小说主人公身上,而续《庄子》的奇文以小见大,似谐实狂。——大约...

“英雄所见略同”的说法不能说不精辟至极，即使以此来评说近二百年对《红楼梦》的阐释与批评，也不能说是毫无道理。其实，对《红楼梦》的批评和阐择，更普遍的情况却是仁者见仁，智者见智。显然，这二者是未可同日而语的两码事。解释有待解释的东西，是因为有待解释的...

在山西梆子进校园专家论坛暨高校首届大学生戏曲文化论坛的发言我是北大的一个老学生，57年至62年在这里学习。将四大梆子“捆绑”在一起，同台演唱，并不容易。这个问题，将来宣传部门、文化部门需要考虑的。保护非物质文化遗产，保护的剧种剧目要完完整整地拿到北京来...

《谱论》中的论述充分指出了心意六合拳防身健体的双重作用。阴阳学说贯穿在我国的许多领域之中，并占领主导地位。心意六合拳是我国传统武术的一部分，它与阴阳有着密切的关系。心意六合拳中的五行，基本上是以中医学中的五行来为理论依据的，并运用于拳中。

第一条关于校正度量衡器物，规定检定部门依照关市令校正度量衡器，凡不准者，杖七十。两者通情作弊则同罪。利用不合标准的度量衡器贪污官府的财物者，以盗贼罪论处。凡用不准确的度量衡器具而造成物资损失者，以贪污罪论处。入私囊者...

在斗争中，王充建立了一个反正统的思想体系，无论在当时还是后世都产生了深远的影响。王充认为世间万物都是由物质性的元气构成的。针对董仲舒土龙致雨的迷信，王充考察了云雨产生的自然机制。对于雷电是所谓天怒的表现，雷电去杀人是上天惩罚有罪的人的说法，王充也给予有力地驳斥。针对潮汐现...

凡前人未能出注之辞语，未能考定之问题，均作考辨尽量予以解释。凡有误说，均予修正。不论择录成说，还是另立新意，都经独立研思，重新考虑。这都有助于进一步研究中古音韵及声律问题。

迨周灭商，姜子牙敕封郑伦、陈奇二人，镇守西释山门，宣布教化，保护法宝，为哼哈二将之神。逢敌则气凝聚于内，击敌则气勃发于外。且可使敌惊恐，神态受扰。

由于它集中了魏晋以前医学著作中有关脉学的论述，并全面系统加以整理，因而不仅体现了魏晋前历代名医的脉学成就和精华，更是中医脉学理论的结晶。长期以来，作为中医重要著作之一，有效地指导着临床实践。《脉经》于晋代成书后，即被辗转传抄，在社会广为流传。至北宋神宗熙宁年间经#$...

史论的构成要素包括两个必要的层面，一是历史事实，一个是对该历史事实进行的议论，而其中又以议论为主。古代的议论文，作为一种文学体裁，通称为“论”。至此，“论”体的宗旨、风格大体确立。

《太极拳论》多认为是王宗岳著。在赵堡拳界传抄的《太极拳论》与外间本有所不同。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理究一贯。与人对手时自成紧凑浑圆，无处受力的状态。《太极拳论》是现存的太极拳古典理论著作中，是评价最高的一篇论文。显然不是对方...

如《素问·阴阳别论》“生阳之属，不过四日而死。”对于《素问》前后篇卷重复之处，新查正则一一列举，足见其考证详尽。另外，还指出了《素问》中的假借用法。言其《素问》之中多有假借，破其假借之字而读则焕然冰释，可求得真谛所在。遇有王冰注义未详之处，则加以之昭析补充。

可是，这些早已证实是科学的观念及其理论，如今用来解释特异功能、气功现象之迷时，却无从谈起了。其实，我们要建立的这个新的物质观，在我国古代气功理论中早巳广泛应用，这就是“气”。不过，这个“气”字只能表明其中物质共同存在的状态，却不能说明其物质的根本特性。在有...