手札（zhá），亦作手剳（dá）、手扎，是指亲手写的书信，就是现代人讲的“亲笔信”。唐杜甫《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄递呈苏涣侍御》诗：“道州手札适复至，纸长要自三过读。”宋文莹《玉壶清话》卷七：“今若水亦儒人，晓武可嘉也。时北戎犹扰，上密以手剳访之。...

从问世以来此札记一直是《文心雕龙》研究者的必读书目之一。在《文心雕龙札记》中，“章句”论是其他篇目的基础，充分体现了朴学家重视语言文字的特点，为我们研究中国古代的作品提供了一个视角。本文对黄侃先生的《文心雕龙札记》“章句”篇的思想从三个方面进行解读阐释，以...

《破阵子》教后札记今天把《破阵子》这首词讲完了。谈到了发明中的活字印刷术，也谈到了当时腐败的南宋王朝。大家对于南宋王朝的大背景有了一个初步的回忆，奠定了这首词理解的基础。译读部分学生对于“点兵”“弓如霹雳弦惊”理解的不到位，之后的齐读，某同学谈感受的时候提到了“壮词”，很...

前二切为古影母，与“怨”同。根据“悁”与“怨”读音及意义的关系，可初步推断二者同源。“纳物”对于文字的考释，诸家意见基本一致，而对于“纳物”含义的认识，笔者认为还不够全面。“敛材”作为指财物，还可从文献中获证。文献中“敛财”与“得士”对举，“敛财”与“取贤”承接，分别代表物材和人...

《牡丹亭》的曲文，有不少是优美的抒情诗。这两支曲子所抒发的感情，正好触到了林黛玉的隐痛，使她将白己无法抑制的感情，化为泪泉奔涌而出了。无情的东西不能称为艺术品，而至多只能是艺术的赝造品。

现代人喜欢新颖，单纯的传统健身方式越来越不能满足他们的需求，于是他们在其中加入了新的拉丁舞元素。伸直膝盖，收紧臀部。当动作难度较大时，鉴于拉丁舞对上身动作要求较低，建议先学脚再加手臂动作。同时，动作后的姿势应是身体由内向外的连续伸展。性感的拉丁舞必须由一男一女表演。妇女穿短裙，长...

文人喜欢饮茶、咏茶和赞茶，大概与茶质对文思的催发分不开，文的轻灵、风趣，寓意深刻的特征与茶的清灵飘逸，丰富的内涵相契合，使文人在品饮之际，文思如泉涌，文学作品也因茶的渗透更显光彩。

《诗经》原称《诗》或《诗三百》，为古诗歌总集；自汉以还，儒生尊奉为“经”，遂有《诗经》之名，并合《书》、《易》、《礼》、《春秋》并称五经。乃使后之学者只知有经，不知有诗。盖诗主情性，意在审美，自娱而娱人，无关国之成败兴衰；经...

曹炎先生据古注訓“沒”為終，指出“身不沒”即身不終之意，甚確。過去因爲《唐虞之道》簡2“”字引起了很多討論。直接將“終”翻譯為“死亡”，移之於《鬼神之明》“身不沒”，便不太順暢。但是，《曹沫之陳》明確指出這是由於天命，而《鬼神之明》則認爲是因爲“鬼神有所明有所不明”。而且，《墨子·...

《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，也是我国源远流长的文学史上绚丽夺目的瑰宝。《诗经》中的爱情诗则可谓华夏民族最古老的恋歌。《诗经》现存三百零五篇，简称“诗三百”，采集了由西周初期到春秋末期共五百多年间的各类音乐作品。《诗...

孔子对曰1号简原释文作“孔子答曰”。这种写法的字在先前发表的战国文字资料中已有所见。望山2号墓47号简云：“雕杯二十合（从曰）。”[1]传出洛阳金村的一件玉璜铭云：“上变下动，相合（从曰）和同。”“相”下一字裘锡圭、李学勤先生都读为“合”[2]。[4]从上揭诸例看，战国文字中的此字，似当如黄先...

郭店竹简的出土，在学术界引起了极大反响。许多学者认为，这批竹简的发现，给中国思想史上诸多悬案的解决带来了希望，甚至会改写中国早期思想史。当前，对郭店竹简的研究，为一时之显学。从这则材料提供的线索来看，“太一”与“水”应该就是一体。众所周知，水在中国早期哲学思想中占有重要地位。水善...

1989年10月，湖北省文物考古研究所和孝感地区博物馆、云梦县博物馆在云梦城郊龙岗发掘了九座古墓，其中六号墓出土了一批简牍，这批简牍后来被称为“龙岗秦简”。发掘简报刊载于《江汉考古》1990年3期，随后在1994年12月出版的《考古学集刊》第8辑上又公布了龙岗秦简的全部资料。“制”又可指制度或法律...

本文结合《红楼梦》中黛玉讲诗、香菱学诗的有关内容去谈诗律，这是作者多年来增强古代汉语教学趣味性若干尝试的一个部分。曹雪芹诗才甚高，其友人极多推崇，言其诗风近于李贺，可惜其诗于今无存。这些属于一望而知的东西，黛玉略而未提。上述“十四寒...

对“诗性”所作的定义，可能会是一个更加令人怀疑的定义。