只有了解作为诗人的李铎，才能更清楚窥见他的书法艺术发展的轨迹。李铎的诗作，很多写于出游之时，一旦忘形于湖光烟岚之间，跋涉于崎岖山径之上，往往灵感骤至，诗如泉涌。李铎的诗词篇章，多是情真意切、由感而发的智果。李铎作诗，格律谨严，用字讲究，平仄粘对和#$...

铎是一种中国古乐器，大铃，形如铙、钲而有舌，古代宣布政教法令用的。盛行于中国春秋至汉代。体腔内有舌或无舌。铜舌者为金铎，木舌者为木铎。在军所振，对金铃木舌者为木铎，施号令时所振。”至于“通鼓”之说，贾疏认为“两司马振铎，...

苗族的嗯铎，是大鼓的统称，既有长腔筒形的，也有短腔扁圆形的。扁圆形嗯铎，流行于桂北融水苗族自治县和桂西隆林各族自治县。鼓的规格因地而异，融水的鼓面直径80厘米、鼓高50厘米。隆林的鼓面直径42厘米，鼓高20厘米。鼓两侧各设一鼓环，系以鼓绳。常与铜鼓、锣、钹等乐器合奏，奏嗯...

铎，古代铜制打击乐器。其形制略近于甬钟，但比钟小。体腔内有舌或无舌。有舌者可摇击发声。舌分铜制与木制两种。铜舌者为金铎，木舌者为木铎。《周礼·地官·鼓人》：“以金铎通鼓”。《左传·襄公十四年》：“故《夏书》曰：&lsqu...

“和谐”问题本来就存在于且渗透于一切人际关系之中。不仅如此，文化的“和谐”问题已经上升到“文化安全”的觉悟高度要求受到人们普遍的重视。人际关系要“和谐”，社会要“和谐”，文化关系和书法艺术的种种人文关系同样需要“和谐”。但是，由于现代文化周...

古筝谱【谐】

“果谐”是流传在西藏广大农村的一种拉手成圈，分班唱和，载歌载舞，顿地为节，连臂踏歌的自娱性集体歌舞。由于“政教合一”的思想影响，在过去的“果谐”中也包含有歌颂宗教喇嘛和寺院的内容。因为“果谐”流传在广大农村，所以有人称‘果谐’是西藏的农村歌舞。西藏...

由于王铎在明清两朝均当过礼部尚书等职，这一点常为后人所指责，认为王铎在民族气节上有亏。他们把王铎列为第一流的书法家。近几年，随着艺术品拍卖的日趋火爆，王铎书法又出现了大幅上升。在北京匡时五周年秋季拍卖会中，王铎书法再次发力，其作品《雒州香山...

同时民间的歌舞活动“果谐”也伴随其中传承下来，到15世纪以后，望果活动就成为正式的传统节日了。“卓果谐”也称“果谐”，是流行于广大牧区的舞蹈形式。由于牧区的地理环境因素，这里的“卓果谐”粗犷豪放、潇洒大方，有着...

抗日战争时期，上海沦陷，郑振铎躲在“孤岛”中，做了大量有益的工作，其中之一便是抢救收购珍贵图书文献。最大的一次发现，是清末民初罗振玉获得了黄荛圃旧藏《元刻古今杂剧》共30种，予以刊行，这才又补充了臧氏选本和其他书中所无的17种元剧。不久，丁氏死亡，线索便全断了。郑振铎...

太极拳以其和谐理念、舒展大方、姿态优美、健身功能而风靡世界，它游刃有余，绵绵不绝。对称、和谐是自然界的根本法则，也是太极拳的最高原则。如拳论讲，“阴阳相济，方为懂劲。”“一阴一阳之谓拳，其妙处全在互为其根。”无论从拳架、拳理处处体现了阴阳和谐。太极拳运动讲...

儒家把这种思想引入中国茶道，主张在饮茶中沟通思想，创造和谐气氛，增进彼此的友情。在中国茶文化中，处处贯彻着和谐精神。

古典小说《红楼梦》使用了许多谐音。这些谐音又同多种辞格相联系，呈现出各种不同的体式。（一回）可巧银库房的总领名唤吴新登与仓上的头目戴良，还有几个管事的头目，共有七个人，从帐房出来。

中国是最早提倡和谐思想的国家。中国人把“贵和”作为待人处世的基本原则，极力追求人际之间的和睦、和平与和谐，“和”既是人际行为的价值尺度，又是人际交往的目标。因此，提出和谐社会的目的也是为实现更高层次的多样、多元。只有承认不同，才能“相成”“相继”。

和谐世界之所以可能，是因为多元文明固然有其差异性，但也有其同一性。中国传统文明强调“和谐”，“和谐”的本质是理解、包容、尊重，是和睦共处，和而不同。今天的中国已经和世界连为不可分割的一体，中国的复兴离不开世界的帮助。世界的稳定、繁荣也需要中国的参与。中国人...