記稱寶釵靜悅安詳，有方家舉止，及觀撲蝶之日，私語甫聞，而即懼禍規避，其機警既可畏，乃又不指呼他人，而惟黛是嫁。吾以是知其正言莊論之處，皆投間抵隙之情，不過藉是以絡黛耳。不得而妻，而黛玉於是遠矣。(鴛鴦晴雯尤三姐附金釧)之三人皆不得其死，然其所以死者異矣。乃吾又謂三人之死，名...

子思学派将人性作为治道的基础和主体，认为礼治思想发端于人情，所以说“礼生于情”。苟有其情，虽未之为，斯人信之矣。它昼夜交替，寒往暑来，具有不可逆转的力量。

文章探讨了《近思录》的理学思想，包括强调道德修养、心性之学、对世界本质的思考及社会责任感。指出其在当今仍具价值，如可借鉴其方法提升自我，为社会发展贡献力量。理解需结合历史背景，以批判眼光分析借鉴。

自曹雪芹《石頭記》出現後，大受社會之歡迎，紙貴洛陽，名馳東島。前乙巳《鳩江日報》亦刊有《大紅樓題解》一種，然原書未獲一覩，僅於題解中求之，究不審其結構之若何。要之，以上諾作，其失曹本之真相，固無庸解決者也。其描模社會之狀態，則假設名詞以隱刺中國之缺點，冷朝熱駡，酣暢淋漓。試取曹本...

本文主要论述了《近思录》中性命之学的核心内容及其对现代社会的启示。文中指出心性之学是其核心之一，强调通过自我修养恢复本心的光明，并论述了其对认识自我和世界的重要性，同时还阐述了其对道德修养、世界观及社会责任感的积极影响。

小說之描寫人物，當如錳中取影，妍媸好醜令觀者自知。即先後絕不矛盾，巳覺疊床架屋，毫無餘味。故小說雖小道，亦不容着一我之見。如《水浒》之寫俠，《金瓶梅》之寫淫，《紅樓夢》之寫豔，《儒林外史》之寫社會中種種人物，並不下一前提語，而其人之性質身份若優若劣，雖婦孺亦能辨之，真如對鏡者之無...

所謂本欲愛人，適足害之。觀續《紅樓》三種，豈不令寶、黛短氣耶!若俗手為之，便加許多「行者問道」、「八戒答道」字樣，豈非累贅!此惟《水滸》、《西游》、《金瓶梅》、《紅樓夢》有之，其餘殊不多覯。後人於此等處不知删汰，致令一部小說所刻人名佔全書三分之一，大是弊病。《紅樓夢》，世家現形記也...

“邻近”也可以和后面的名词想结合，既可以表示动宾结构，也可以表示偏正结构，而且它只表示空间位置上的接近，这时，“邻近”连接的词语之间多为并列关系。例如：2.我国东部跟朝鲜接壤，同时也邻近日本。此外，“邻近”还可以作名词，表示“附近的”...

这种思惟也对中国女性文学和艺术发生了重年夜的影响。舞蹈界呈现了以舒巧为代表的舞蹈创作主体。在《雷和雨》的舞角逐用女性主义视点，把他们作为人，作为女人提炼出来。

提到梁启超的《中国近三百年学术史》，不能不提他的另一部清代学术史著作，撰成于1920年的《清代学术概论》。《中国近三百年学术史》延续了《清代学术概论》的思路，从“时代思潮”、“复古求解放”等理念入手，在哲学和思想层面进一步展开剖析，可称《概论》...

近年有人到他的家乡广东省番禺县调查，知道他是一个上无片瓦、下无寸土，栖身祠堂，一生以写作和授徒为生的民间艺人。此例说明了广东音乐与其它器乐曲的相互吸收与交流。解放后，广东音乐又继承了它的优秀传统，重新获得新生。江南丝竹江南丝竹是近代流行于江苏南部、上海、浙江西部一...

按照罗先生的意思，“权势转移”实指近代以来，中国历史进程中受西潮冲击后的“一系列文化、社会、思想、经济、政治以及军事的大变化”。《权势转移》正是由此入手，揭示近代中国的思想、学术上“新”与“旧”的交错盘桓，更迭变迁。对历史的“了解之同情”的...

调性的远近关系，是主和弦在功能之间的相互关系，调性的远近关系由它们之间的共同和弦来决定。根据这个原则，可以将调与调之间的关系分为近关系调和远关系调。

实际上，西方以“IntellectualHistory”或“HistoryofIdeas”所称谓的思想史，它们之间存在着一致性。思想史家鲍曼指出，西方思想史，又称观念史，其概念最早起源于法国启蒙运动，但观念史的研究则在19世纪末才出现。德国的代表人物则是哲学家狄尔泰，他被称为近代历史...

在此我们主要来讲解近关系调式中的一些关系，远关系调不在此教程的讲解范围。它们之间的共同音与共同和弦是最多的，所以相差一个调号的调式是最近的一级关系调。三级关系调在此也只作了解，不进行详细的讲解，包括以下几种：1、相差三个调号、调式相同与调式不同的调式。