这三部目录书，详略不同，体例各异，但均被认为是重要的古典目录书。《读书敏求记》所著录书籍的评价和考证，资料详实，极具价值，这些在著录的农书中亦有体现，值得农史研究者的重视与探讨。从《读书敏求记》中收录农书之类型而言，涉及的农书类型多样。在其著录之农书中，亦...

本文探讨了孔子与孟子思想差异中的时代印记。孔子思想植根于春秋时期，强调“仁”与恢复周礼以重建社会秩序；而孟子在战国背景下，提出“人性本善”与民本思想，更具批判性。两者思想差异反映了不同时代的社会风貌和文化底蕴，同时也为后世留下了深刻的哲学启示。通过对比，展...

确实是这样，这也是在汕头都市报的《小生看戏》专栏结束三个月之后，再次提笔，在《汕头电视周报》开设《口述传承》专栏的初衷。所以，2014年伊始，一念既起，立即行动。目睹了这个过程，更加坚定了做好《口述传承》的信心和决心，同时提醒自己，必须加快走访的速度。这是整理的原则和...

他的《聊斋志异》共有作品四百九十余篇，有七十余篇与梦有关。《聊斋志异》中还有一些作品主体不是梦，但梦作为文本不可或缺的构成部分，其叙事的结构功能可分为四类。第一类在梦境中出现的是神、城隍或已去世的家人。

再如前所述,宝钗入荣府时宝玉十至十一岁。所以不论从80回，还是后40回推算，宝玉出走时应该为“二十九年”了。

导演刘方祺坦言票房成功离不开南派三叔数量巨大的读者粉丝对《盗墓笔记》舞台化的期待。刘方祺表示，此次盗墓话剧是实验性的作品，必然不完美，还有许多需要改进之处。今后剧组还将依托原著不断改进表现效果，争取更加逼真还原粉丝心目中的《盗墓笔记》。剧末吴邪在鬼柏前呼唤“小哥”...

是书称引了大量的《礼记》内容。疑《唐钞文选》形近而误。又，《孔子家语》亦作“用”。疑“孔”当作“礼”。

近年来戏曲史的研究和撰写已愈益深入和细致，而口述历史理论的运用和实践，无疑会拓展和进一步深化戏曲史的研究。进入21世纪以来，台湾、香港和大陆方面均启动实施了昆曲口述研究。共计已采访者143人。课题的成果形式，我们对昆曲口述史的认识还不应该仅仅是这样一种客观呈现。...

族群记忆是族群对集体性的过去所沉淀的共同表象,族群记忆与民间文学间存在着同构关系。作为2006年首批入选我国非物质文化遗产保护名录的昌宁苗族服饰,不仅标族别异,且内蕴着族群记忆及其文化认同,苗族民间口述文学中的服饰记忆亦属于一种族群记$#...

上述，由于有种种文献记载和考古实物的出土，人们才广泛认为紫砂器发于北宋的。

异体字，是字音字义相同而字形不同的一组字。由于汉字是由意符、音符和记号组成，意符选取的角度因人而异，音符又不同于拼音文字中的字母，所以，一字多形的现象在汉字的历史上比比皆是。

剑法述要剑道之道。外兼各家拳术之长。内练阴阳中和之气。同时学习内家拳为之基础。是故令其闪展腾拿之轻灵便捷。而其出剑之精神。未有定式非到剑术纯妙不能学习。手足腰胯如部曲。精气神胆须充足。凡其人之内劲能直贯注剑锋。则其锋不可犯也。但无悠久之功夫。是练剑者长习内家拳以蓄内劲。内...

自汉代起，学者就已经开始对《诗经》异文加以关注。这是典籍中首次对《诗经》不同版本中异文的关注。此外，一些笔记著作也涉及《诗经》异文。也有不少论文涉及《诗经》异文的研究，其中较为突出的有两类。袁先生对典籍中“黾勉”的不同写法作了勾稽，并指出《...

松雪琴和附城李氏所藏之风雷琴，因笔者浅陋，至今尚未搜集到可靠的文字记载，故未能详述其状。

书法与佛教的关系，前人之述备矣，自然无须我叨叨赘言。这一番体悟，似可一一诉来，向诸位同好请益，以求磋磨成器。这样的寺庙，不是山林间圈地自囚的“异物”，而是与山林无痕衔接的浑然天成。这样的寺庙山居，不正是“天人合一”的最佳诠释吗？