茶马古道在云南境内约两千公里，几乎贯穿整个云南省，完全靠马帮一步一步行走，因不少路段十分艰险，单程一趟也需要三四个月，古道之难行可想而知。是以紧茶一物，不公为一种商品，可称滇藏间经济上之重要联系，抑且涉有政治联系意义。马在茶马古道中意义重大，为此茶马古...

主要在于我对我国传统五经诸子义理之学的功底浅薄，对世界宗教亦素少研究，要将主观设想，落实为具体的论述，自然会举步维艰。宋代以来的“理学”，亦曾称为“义理之学”。“义”，合理、适宜的事谓为“义”。社会学术界一般也把论议有关哲学方面的学问谓为“义理”之学。但是，不论形式的、方法的、观...

申报地区或单位：内蒙古自治区鄂温克族自治旗鄂温克抢枢是一项传统民间体育竞技游戏，主要在内蒙古自治区流传。“枢”鄂温克语为“销子”，是指游牧民族所用勒勒车车轴上防止车轮脱落的加固式木制卡销。“体能”在鄂温克语中有“抢”的意思，因此抢枢鄂温克语又称为“枢$#...

自春秋以来，由于邗沟和荷水两条运河的穿凿，江、淮与河、济之间，已有水道可通，南北水上交通有所改善。鸿沟的穿凿，中原地区对其他各地的水上交通也有所改进。鸿沟水利系统形成后，由于河、淮之间航运和农业的发展，使上述这些都城的商业迅速繁荣起来。如帝丘繁荣到可与“天下之会”的陶相比...

五代十国时期，政治制度经历深刻变革，其中枢密院与三司的崛起尤为引人注目。枢密院从内朝机构逐渐崭露头角，成为国家重要决策机构，加强了军政大权的集中。三司则通过合并财政部门，实现了财政大权的独立，提高了财政管理效率。两者互动与协同，共同塑造了五代十国政治制度的重要特征...

明朝中枢官制是帝国权力运作的核心，包括三公三孤、内阁及六部等关键组成部分。该制度体现了皇权与官僚体制的微妙平衡，确保了高效行政和权力制衡，对明朝的长期稳定与繁荣起到重要作用，展现了古人的政治智慧。

《老子道德经》卷，元，鲜于枢书，纸本，楷书，纵26.7cm，横642.5cm。北京故宫博物院藏。此卷书法节录老子《道德经》卷，从“天长地久”写起，末书“老子道德經卷上”，共211行，因缺下半部分，所以未署款。每段接纸有“三教弟子”印。卷后有翁方纲跋，吴荣光题名，颜...

据统计，宋代四川产茶3000万斤，其中一半经由茶马古道运往了藏区。同时，大批的藏区土特产也经由此路输出。出现了不同民族的节日被共同欢庆;不同的民族饮食被相互吸纳;不同的民族习俗被彼此尊重的文化和谐。又如昌都由于是川藏、滇藏、青藏三条茶马古道的交通枢纽和物资集散地...

历史上是凤庆通往巍山、下关、昆明乃至中原的重要交通枢纽和驿站，被称为“茶马古道第一镇”。青龙桥是澜沧江３大古桥中至今仍保存完好的唯一铁索桥。鲁史古镇门市林立，商号增加。当地人把内地物资运往边疆；内地人到凤庆赶春茶会，购买茶叶后从鲁史返回故乡。鲁史镇以四方街为中心点...

第二道烫杯温壶就是把茶叶器具都用开水冲洗一次，目的也是为了卫生清洁，同时给茶具预热，这样出来的茶的味道更香，将沸水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，也有朋友说这叫洁具提温。第十道分壶然后将茶汤分别倒入每个客人的闻香杯，茶道的程序茶斟七分...

\"皎然首标\"茶道\"，在茶文化史上功并陆羽。陆羽《茶经》，斐汶《茶述》，皎然\"三饮\"，卢仝\"七碗\"，高扬茶道精神，把饮茶从目常物质生活提升到精神文化层次。综上所述，八世纪下半叶，值中唐时期，煎茶茶艺完备，以茶修道思想确立，注重对饮茶环境的具备初步的饮茶礼仪，...

并因动中寓静而致心平气和，洗涤凡心，使其返回道心状态。以为有形有为，而不能顿悟者，终难入太极拳之道。太极拳之功在内劲，练内劲之法称内功心法。既称心法，必凭心领神会，不能言传身教。精气神乃无形之物，筋骨肉乃有形之身。其性空虚，为灵性之所存。虚灵顶劲可使中下两丹田之精...

就在这样的特定时代背景中，以追求生活美好和谐为目标的“中国茶道”应运而生。南方主要产茶区，因应消费之需，茶叶产量已相当可观。随着茶文化的多元扩展与深化，中国茶道的哲学思想基础便明朗了：茶道即人道。

据清《乾隆腾越州志·关隘志》记载云南入缅甸有\"八关\"：曰铜壁、万初、神护、巨石、铁壁、虎踞、天马、汉龙等八关，各守一路要害，均有道路通缅的陆路与水路。在茶马古道西道主线上，在这条路上留下昔日民间'旧中为市\"形成的\"四方街\"，诸如下关、喜洲、四登街(剑川...

关于道教的起源问题，后世道教徒编造过许多说法。“五斗米道”最初具有某些劳动者反抗官府、相互救济的积极精神，因此被统治者诬称为“米贼”。又说，其道首为人治病，痊愈后病家要出五斗米，所以也称为“五斗米师”。张陵死后，其子张衡继续行道，张衡死后又...