明代编修《道藏》的工作值得一提。公元1244年，道士宋德方在蒙古皇室的支持下搜罗道经，编成并刊行《玄都宝藏》，这部道藏据说有7800多卷。但10余年后，道藏经书遭到焚毁的大劫。张宇初死后，由他的弟弟第44代天师张宇清继续...

但其示现于中国的道场，则在安徽省，青阳县西南的九华山。皆以化城寺为中心。于唐贞观四年，携其爱犬——善听，航海来中国参学，到九华山，栖止山中。后刺吏张岩，奏知朝庭，改名为化城寺。咸丰七年，与化城寺同遭火灾，但肉身无损。因当年的地藏比丘，就是地藏菩萨的化身，所...

当然，马帮们冒死来往于茶马古道，主要是为了贸易获利。明末，云南各族人民进行了十七年抗清斗争，因战乱，对西藏的茶叶供应少了，后来一俟清兵人滇，达赖喇嘛立刻遣使要求恢复茶马贸易。滇藏山道在那时已名正言顺地成长为一条“茶叶商道”。

抗日战争中，当沿海沦陷和滇缅公路被日寇截断之后，“茶马古道”成为中国当时唯一的陆路国际通道。它不仅是西藏与今川滇地区之间古代先民们迁移流动的一条重要通道。同时也是今川、滇、藏三地间古代文明传播和交流的重要通道，被誉为人类历...

由于唐代以来这种贸易关系主要是以内地之茶与藏区之马进行交换的形式进行，故历史上称之为“茶马互市”，或“茶马贸易”。三条大道中，以川藏道开通最早，运输量最大，历史作用较大。沈村是进行交易的口岸。价高量少，尚不可能被藏区大量使用。唐蕃古道$#...

初三起举行跑马射箭、演藏戏等文体活动。工布新年跟藏历新年一样浓重，节日期间男女老少身着盛装，载歌载舞，相互拜年。工布节期间还有许多丰富多彩的民俗活动。麦草是丰收女神的宝座。在木杆前搭一祭台，上面摆好各种供品、煨桑，是通知田地的保护神前来接受供奉膜拜。

当然，马帮们冒死来往于茶马古道，主要是为了贸易获利。明末，云南各族人民进行了十七年抗清斗争，因战乱，对西藏的茶叶供应少了，后来一俟清兵人滇，达赖喇嘛立刻遣使要求恢复茶马贸易。滇藏山道在那时已名正言顺地成长为一条“茶叶商道”。

藏王目送小鸟远去，绿叶的清香，让他不由自主地放进嘴中咀嚼起来，顿时神清气爽起来……后来，藏王的病不治而愈。于是，藏王派人四处寻找生长这片绿叶的神树。

从此，川茶又成为反对英国侵略西藏的武器。因此，这条茶马古道可谓意义重大。此外，妇女、小孩也加入了背夫的行列，甚至还有哺乳期的妇女带着婴儿一同上路。

饮食禁忌在食肉方面，藏族禁忌较多。对鸟类、山鸡藏族从不捕食，并把雪山鸡视为神鸟，忌讳捕猎。在肉食禁忌中，忌食鱼肉的情况较为复杂，忌食与否与地域密切相关。藏族对火灶有神圣的敬畏之情，认为火塘中有灶神。生育禁忌藏族禁止近亲结婚，父系亲属绝不能结婚，母系...

《藏海传》以藏海焚烧父母人皮俑为引，借平津侯家族覆灭、曹公公心灵受噬等故事，展现“积善余庆，积恶余殃”的因果律。藏海顺应天道复仇，最终放下私怨守护生民，揭示命运回响源于人心抉择。

哈达作为藏族礼仪文化中的一个重要组成部分，越来越受到人们的青睐。藏族自古崇尚白色，认为白色是纯洁、吉祥、诚挚、善良、正义和繁荣的象征。从此，“哈达”一词正式载入史册，为世人所知。以往献丝绸的习俗，也正式由物美价廉的哈达所替代。以白色哈达为例，分内库哈达、阿西哈达和...

第二天清晨再次出发的时候，跟马锅头走过千山万水、一直形影不离的藏獒也离奇地失踪了。马锅头派人在附近的山林中四处寻找，没有藏獒的影子。

中国的茶道可以说是重精神而轻形式。事实上中国茶道并没有局限于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是中国茶#$...

”藏文创字大约在632年左右，这种说法较文成