郭店楚墓竹简局部放大图：《五行》[1][2][3][4]《缁衣》[5][6][7][8]《太一生水》[9][10][11][12]《老子》[13][14][15][16]

目前，据不完全统计，海内外郭店楚简研究专著已逾百部，研究论文数以千计。而且认为老子和《老子》一书，有明显地反儒倾向。

目前，据不完全统计，海内外郭店楚简研究专著已逾百部，研究论文数以千计。而且认为老子和《老子》一书，有明显地反儒倾向。

关于墓葬时间与墓主身份，在武汉国际学术会议上，多数学者接受了郭店

一应当承认，在郭店楚简面世之前，由于资料方面的限制，楚文化史学界将楚文化认定为与中原文化分流乃至对立的文化支系，确实有其理据。5凡此种种，无疑给人以楚与诸夏种族别异的印象。楚国社会成员葬俗多用镇墓兽，这是诸夏所少见的。...

墓主姓名、身份及下葬年月因无文字记载，已无从确知。郭店楚简代表的是另一路向。天命是人性得以形成的直接原因。有了情之流露、心之活动，是为有生。正如我们在这批楚简所见，它已被展开为性与命、性与情、性与心这样三个方面的问题，并作了充分的论证。

据说郭店一号墓曾经被盗，竹简亦未幸免一难。劫后竹简剩余804枚，出土时已散乱无序，经整理，共得13000余字，全部是有关思想文化的文字。在楚简中有《太一生水》章，认为太一生水，是道生一；水辅太一而成天，乃一生二；天又辅太一而成地，为二生三。人们通常由此认为...

郭店楚简出土后，其中《语丛四》是比较特殊的一类，原书释文包括五个拼接组，分为两类。既得其级，言必有及之。彼邦亡将，流泽而行。这是值得注意的。这段简文的主旨是谈要重视事前策谋，对智谋发表了很好的看法。郭店楚简《语丛四》的上述两段简文，...

好在郭店楚墓竹简有助于打消这种疑虑。有些人虽然承认这几篇出自《子思子》，但认为其中的孔子语为子思所假托。各家的具体说法虽然不同，但认为《论语》为孔门弟子编撰却是非常一致的。至于曾子和有子，亦以德行而闻名。人所共知，不必具论。所以，这两系共同参与编纂...

当时，楚国学者环渊正在稷下，齐赐之为“上大夫”，屈原是否与环渊有过接触尚不得而知。郭店竹书中的《老子》和其他各篇均与稷下思孟学派的思想有密切联系，被用作了教材，可总称为“稷下思孟学派文献”。其时，子思年已五十左右，早该有弟子了。

告子的性无善不善之论，可从郭店简《性自命出》得到解释，凡人虽有性，心无定志，待物而后作，待悦而后行，待习而后定。及其见于外，则物取之也。可以认为告子与《性自命出》在性无分善不善的认识及对其所做的解释上是一致的。据此知道，性就是气，由心而发。这是心性的正常活动。这里...

楚墓“兵主”考彭德一楚墓出土文物中，先后发现了数以百计的头插鹿角的造像。可见楚人对天国并无好感。楚国的法律规定覆军杀将者即可被擢升为“上柱国”，官位仅在令尹(宰相)之下。)，无疑给楚国将士注射了一支永不失效的兴奋剂。...

郭楚望一生清贫，他早年曾在临安（今杭州）一个好琴官僚张岩家里当清客。在张岩家里，他接触到了多种古琴谱本。离开张家后，郭楚望一直过着隐居生活。郭楚望是浙派创始人，开创一家琴风，从吴派中分离出来，名噪一时。郭楚望的琴曲作...

《太一丙》与郭店《老子甲》有密切联系，与今本《老子》相对应章节同中有异。“为天下母”，母，根本、本原。这便是道家之所以提出“以道佐人主治国”的理论依据。在宇宙生成问题上，《太一丙》以先于天地的“混沌”这一客观存在为基础，以“混沌”的广大、混一为对象，抽象出“太一”...

现在，郭店竹简的出土，证明上述记载是完全可靠的。《穷达以时》杂有孔子语，可能是子思对孔子思想的阐述。《中庸》以孔子语单独成章之外的部分，则是子思本人的著作。《唐虞之道》与《穷达以时》思想较为一致；《忠信之道》将忠信归结为仁义，显然与《五行》有内在联系。