春江花月夜张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。这八句，由大到小，由远及近...

在这样的压力之下，郭解只好发布了通缉令。杀人凶手自知无法继续躲藏，于是来向郭解自首，把事情的前因后果详详细细地告诉了郭解。汉武帝亲自下令逮捕郭解。临晋的籍少公不认识郭解，郭解透过关系，托籍少公帮助自己出关。出关之后，郭解继续...

初饮高桥银峰郭沫若芙蓉国里产新茶，九嶷香风阜万家。

而生命的延续必须要以自然为依托，在郭沫若的诗中，生命和自然是融合在一起的。按照泛神论的观点，有本体产生的万物都具有本体的属性，因此是相通的，相同的，是平等的兄弟。而地球，作为我们这个世界一切生命的载体，更是万分重要，诗人称之为母亲，确实是合情合理。然而，凤凰却会复...

颜真卿《郭虚已墓志》

写了很多诗词文艺作品，其中最精彩独到﹑最脍炙人口的，当属写于1942的剧作《孔雀胆》。剧中把中国传统的品饮武夷山功夫茶艺搬上舞台。由剧中人王妃与宫女当场把功夫茶的茶艺，展现在观众面前。剧作者对茶艺、茶具十分熟悉，并能深入了解到如此程度，实在令人叹服。《孔雀胆》写的是元朝末年云南梁王之...

《泛沧浪》题解《神奇秘谱》：臞仙曰，是曲者亦云郭楚望所作。载风月而播弄云水，渺世事之若浮沤，道弘今古，心合太虚，其趣也若是。可为杳杳然之人矣。”《琴苑心传全编》：是曲，郭楚望所作。其志在驾扁舟于五湖。《泛沧浪》后记《醒心琴谱》：此曲有澹...

虚灵顶劲虚灵顶劲足指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。何谓“顶劲”?《拳论》说：“顶劲者，是中气上冲于头顶者也”。虚灵顶劲...

(人民文学出版社《原诗一瓢诗话说诗语》页二二九)霍先生不但为我们铨解了什么是“虚实对”,而且还举了诗例予以说明,让人一看即晓。它足以帮我们解开林黛玉的“虚的对实的,实的对虚的”是个什么“谜”,原来诗篇中就有“虚实对”一说,与“流水对”并举,林黛玉说...

如以划桨虚拟行船，以摸索虚拟夜晚，以更声表示时间变化等。对自然环境、物体、人物、自然现象等，同样采取虚拟的手法，借助观众的联想来完成艺术创造。是使唱念打诸般艺术手段统一的共同要素。由戏曲形体动作节奏和音乐节奏两部分组成，二者相辅相成。它能帮助表现人物情绪、...

《种树郭橐驼传》中的“其”四川省绵竹中学龚志华《种树郭橐驼传》中的“其”有这样一些，分为两大类：一、作代词1、“其”译为“他的”，代“郭橐驼”。因舍其名，亦自谓橐驼云。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也。其培之也，若不过焉则不及。

在诸如此类的夸饰性描写之中，汉赋的虚构性得以充分显现。除此之外，司马相如的《子虚赋》对云梦泽的描写更是这方面的典范。汉赋的这种虚构性已有不少人谈到。这段话指出了司马相如的《子虚赋》《上林赋》所写的对话、事件和人物全都是虚构的。

虚领顶劲不仅被杨派太极拳列为“十要”之首，也是其它流派太极拳遵循的练功要旨之一，它源于道家的导引养身术。然而近几年来，一些书刊杂志、音像制品以及部分太极拳传播者，对“虚领顶劲”这一太极拳修炼要旨的阐述却出现了一些偏差。因此，可以说虚领顶劲是求得心舒体静和意...

如“起式”，从两条腿来看，是“虚实未分”；但从整体来看，则是上虚下实，还是分虚实的。“一举动周身俱要轻灵”，才有利于“以心行气”“以气运身”。全身的重量，主要靠单腿承载，而上半身，应是全虚灵的。这样认识“分虚实”，对于以上所举的双手前按等等...

佛教哲学和道家哲学对虚无思想主张坚确、论述充分，这是世所共知的事实。道家是一种自然主义，崇尚自然、无为，认为是非、善恶、美丑等价值标准都是人为的造作，没有客观性、恒定性。前面论及佛家本体论上的虚无思想、道家价值论上的虚无思想，而未论及其境界上的虚无...