近年来,国内书坛已达到空前的乱象状态。各种所谓的书画院、协会遍地开花,令人眼花缭乱。《非草书》堪称书法史上第一篇开书法美学评论先河的文章。因此,当今书坛乱象的根本原因,在于书道中人对书法美认识的根本缺失。可见,书法艺术与审美密切相关。美学家宗白华“终生情笃...
届时景颇族男女老少,身穿节日盛装,从几十里以至几百里外赶来参加,男的手拿长刀,女的手拿花圈或彩巾,在董萨(祭司)带领下起舞。本世纪五十年代以来,景颇族群众逐渐去掉其中祭祀“木代”鬼的内容,成为了景颇族一年一度最大的群众性节日盛会,定期农历正月十六日开始举行。
在景颇族的观念中,世间的万事万物都是雌雄相对、阴阳相配的,所以亲朋间互有馈赠时,都准备两个酒筒,一筒装烧酒表示男性,一筒装水酒表示女性,这样才和谐。在日常生活,酒起着融洽景颇族社会中人际关系的作用,也给他们的生活带来许多乐趣。在新房盖好的当天,景颇人家要进...
申报地区或单位:山西省黎城县黎侯虎是流行于山西省黎城县黎侯镇、停河铺乡一带的民间老虎布艺,因黎城古称“黎侯”,故名“黎侯虎”。黎城县西关村西周古墓出土的文物表明,早在商周时期,黎城人即以虎为崇拜对象,虎形器在当时的社会生活中占有重要地位。作为崇虎信...
申报地区或单位:河北省威县乱弹是清代康熙末年兴起的地方声腔剧种,至嘉庆、道光时已形成独特的风格。京徽合流以后,乱弹脱颖而出,自立门户。威县乱弹是一个多声腔剧种,主要流行于河北省威县一带,其声腔包括乱弹腔、昆腔、扬州乱弹、高腔、罗罗、唢呐二黄...
乱后辛愿兵去人归日,花开雪霁天。困鼠呜虚壁,饥鸟啄废田。似闻人语乱,县吏已催钱。首句,“兵去人归”直接点题,表明士兵们已经撤离,老百姓从颠沛流离回到熟悉而陌生的家中,战乱已经结束,心情格外高兴。'花开雪霁天'或许是写实,在战乱结束之后,看到天...
笙谱大全【景颇谣】
申报地区或单位:浙江省诸暨市诸暨西路乱弹是清初秦腔西路艺人由陕西经杭嘉湖水路传入诸暨,与当地语言、音乐、戏曲相结合而形成的乱弹剧种,流行于嵊州、绍兴、萧山、浦江、义乌等周边地区。诸暨西路乱弹在声腔、语言、剧目和表演上又与其他乱弹剧种有别。清中叶是诸...
景德镇是最早的瓷业城市,景德镇瓷业建筑及营造技艺堪称一绝。景德镇素有“瓷都”之称。青花、玲珑、粉彩、色釉,合称景德镇四大传统名瓷。薄胎瓷人称神奇珍品,雕塑瓷为中国传统工艺美术品。◆郑和下西洋与景德镇瓷器据有关史书记载,古代东南亚、阿...
申报地区或单位:浙江省台州市、浦江县台州乱弹原名黄岩乱弹,形成于明末清初,流行于台州、温州、宁波、绍兴、金华、丽水等地区。台州乱弹有三百多个剧目,常演剧目号称“七阁八带九记十三图”,七阁包括《回龙阁》、《兰香阁》等,八带包括《鸳鸯带》、《挂玉带》等,九记包...
牛正是随着刀耕火种农业经济的进入,逐渐走入景颇社会。景颇族的宗教属于较为原始的万物有灵信仰。在景颇族历史上,有世仇的家族之间时常发生“拉事”。景颇族主要采取刀耕火种的生产方式。
而此剧“钟馗”,以我之浅见,最大的特点是“中华神鬼观念”,最动情处便是“以乐景述哀情”。钟馗以人道在鬼气森森的洞穴里救下同乡杜平,又为了人道在鬼气森森中取了人间魔杨国松的性命。不得不说这神鬼与人世的对比交融,是对现实的极大讽刺。
新中国成立后,经民族识别,确认为景颇族。这一地区的居民包括景颇先民在内,被称作“寻传蛮”。中华人民共和国成立以后,景颇族地区属于云南省管辖。景颇族选出代表担任自治州的领导工作。景颇族由于分布地区不同而有多种称谓,有景颇、载瓦、喇期、...
而实力派演员侯钧升(原名:侯祥玲)在该剧中主演男一号赵景一角,并首次在剧中饰演身陷四角恋关系的高帅富。此次在《皮影人》里饰演的男一号赵景,侯钧升为了演好这个高帅富的画家,利用高科技重新对家乡的皮影再包装发扬光大而没少做案头工作。该剧还...