在“病态”的迂陋穷酸腐儒身上,表现出科举制度“愚人心智、迷人心性、培养庸才”的罪恶。在作品中,最先登场的便是迂陋穷酸腐儒。这些人格扭曲的假名士形象从一个侧面揭露了科举制度对读书士子心灵毒害。科举制度实际上成为这些无耻官绅的培养基,成为政治腐败的根源,人民为之饱受灾...
《外史》采用的册子结构,有头、身、尾三部分,首尾相连,浑然一体,其严密性实在令人叹为观止。册身叙事从薛家集乡绅商议请蒙师起,到市井中间出现四个奇人为止,前后历时共计108年,所有人物故事都是在此期间发生的。以上二例说明小说前后事件安排严密,根本不能随便倒置。这种事件间...
新编古装汉剧《儒生外传》剧情简介:皇帝微服私访,途径豆腐店,偶遇民女水莲与书生柳儒生。皇帝被水莲美貌所吸引你,为儒生才气所折服。的狂傲三戒,所激怒,就与书生打赌。欲使书生破三戒。书生不知是计,既然应允,结果可想而知每个皇帝自然是不会输的。皇帝失去了...
甚至认为这种行动、这种思维,是一种社会道德。不仅揭其罪恶,还揭其彼此关系,有力地攻击了造成这种不合理现象的社会制度的本身。吴敬梓讽刺的独创性则是将这两种因素交织在一起,成为生活同一整体的两个侧面,也是艺术整体的两个侧面。周进的撞号板号啕大哭、范进中举发疯,都是脆弱的神经不能承受的...
古人之称儒,大约犹今之人称文绉绉、酸溜溜,起初当是俗语而兼有轻蔑的称呼,故而在孔子以前的典籍中竟一无所见。殷周之际的更姓易代,对于儒者阶层来说是一个痛苦的选择和考验。于是在西周建立的最初阶段,包括这些儒者在内的殷代遗民便不时与西周统治者发生各种形式的冲突。
在此紧要关头,林则徐极力主张抗外,并以“虎门销烟”事件震惊中外。而以皇帝为首的“求和派”却甘受屈辱,苟且偏安,并无理地排斥和打击“主战派”。林则徐是“禁烟派”和“主战派”的代表人物,为广东禁烟和沿海防敌做出了重大成绩。到头来,朝廷却给林则徐...
但是,由于玄、史、文学的分割,儒学明显丧失一家独霸的地位,并与诸学平分秋色。\"于此可知儒学地位在南朝前期确有所下降,而不久前兴起的玄学则脱离儒学自成一家。宋初雷次宗最著,与郑君齐名,有雷、郑之称。孔老治世为本,释氏出世为家\",并不存在根本的冲突。庚...
后进循之,是以五经乖析,儒学渐衰,此辟儒之患。因此太炎强调,\"今独以传经为儒,以私名则异,以达名、类名则偏,要之题号由古今异。胡适在《诸子不出于王官论》一文中与章氏的说法明显立异,强调指出诸子之学决无出于王官的道理。此其说已不能成立。不过,对于章太炎的结论...
于是,包括儒者在内的殷商遗民便实际上被用人分而治之。但作为新兴统治者的周人在夺取政权之后,实际上也面临一个规范制度、重建秩序的迫切任务。
清流运动主要以东林书院为中心。究其因,薛瑄之学病于实,阳明之学病于虚。由此可见其思想的主旨。至善说不得物,毕竟在人身中,继天成性,包裹天下,共明共新。毋庸讳言,他们的主观目的是为了在中国和远东掠夺财富,开辟新的殖民地及国外市场。1582年,罗明坚得到广东地区行政负责人...
不过,新儒学的影响范围主要在北宋和南宋的统治区域,而当时与两宋先后处于分裂状态的辽夏金等由少数民族统治的区域并没有受到新儒学的及时影响。占统治地位的思想似乎是儒家学说。尤其是辽朝的贵族群体,更加对儒学崇拜与信奉,尊孔子为\"大圣\",并不断向汉族统治区...
2007年,宁财神联手新锐导演何念推出话剧版《武林外传》,首轮巡演时就火爆一时。据悉,话剧版《武林外传》延续了宁财神招牌式的语言风格,在台词上下了不少工夫。话剧版《武林外传》号称电视剧版的前传。但话剧版的“武林”却折射了不少现实...
注重于外,修炼筋骨皮肉的是有形的功夫;注重于内,调养内气;修炼精神的是无形的功夫。这两类功夫必须经过长期的苦练精研与聪敏颖悟才能达到极高的境界,这种人武林中称为绝手。虽善于腾跃纵驰,一见虎豹之威慑则无不束手就擒。他是少林门下,师父自号“武尊者”.原是少...
儒学是否获得“一统”地位,是区分儒学作为一种社会意识还是作为国家政治意识形态的根本标志。不过汉代以来虽无儒教的说法,可是将儒家视为国家惟一的教化工具,时人多称其为“德教”、“礼教”。因为中国历史上的“儒教”是相对于“佛教”、“道教”...
\"将儒家伦理视为违反人性的教条。达其旨,故不惑其迹。如前所说,这种乱礼狂放,空谈虚无的玄学时风具有极大的社会破坏性。追根求源这是汉末以来援道入儒的学术路线所带来的恶果。因此,如欲有效地纠正和克服这种时风,便有必要对儒道二家的根本精神作一评估。