古文尚書疑案《書》經,或者《尙書》,是六經之一,為儒學重要典籍。雖然三國分立,正始石經不及熹平石經傳播廣遠,但在魏及後繼晉境内,仍會廣為流傳。賈逵習《古文尙書》,史稱其一生所著經傳訓詁及論難百餘萬言。若於是年立學官,則《古文尚書》早已存在,...
一般書法用印,有姓名章、字號章、齋館章及閒章等多種。6.條屏:以中堂、條幅等尺幅相類之料紙,寫成一組作品,依詩文長短。●一種是鈐在正文第一個字右側的叫「迎首章」,只能鈐一枚,不能刻正方形。
仕隨爲鹽官令《舊書》卷一九一《袁天綱傳》及《冊府》卷八六○均謂“隋大業中爲資官令”。如期以火山令卒。子客師,亦傳其術,爲廩犧令。高宗置一鼠於奩,令術家射,皆曰鼠。跛男子乃婁師德也。武德初,蜀道使詹俊赤牒授火井令。其年果重授益州都督。貞觀八年,太宗聞其名,召至九成宮。時中#$...
然而對於古人視經典為聖人之書,則往往忽略或視為當然,而未能深入探索其意涵。因此對於朱子解經的基本態度、前提假設及其詮釋學上的意義之認識有所不足。對於朱子所繼承於孔孟之處,及朱子解經的方式似乎欠缺同情的理解。至於其內涵的恆常性,則立基於天理的恆常性。未有此氣,已有此性。
這些資料至清朝及民國初年因金石學大盛被眾多藝術家用在書法及篆刻方面而呈現了豐富而有創意的各種面貌。近年流行的魏碑亦屬楷書的範圍,書家取其金石強勁的筆意結構,為書法注入另一種新的生命及創作趣味。總括來說,要學好書法,注意下列幾點﹕(一)...
第三章宋代散體書信概述欲研究米芾尺牘,便應把宋代及同時代的書信格式及用與作一番瞭解,於是列出以下之項目。至蘇子美兄弟與穆修、尹洙出,復倡古文,書信皆以古文出之,及歐陽脩出,卓然唯一代古文宗匠。蓋道學至宋始盛,其影響於文學亦甚大。論宋代書體,以書...
持之以恆、勤而不懈的學習態度,當然是成為一代書家的必備要素。(五)書法總論1.《墨緣匯觀錄》,松泉老人著,臺灣商務印書館。
第一節鮮論米芾之書學思想,後一節乃通篇概纜米芾所有尺牘。這種情形,在很大程度上由於書學米芾一家,未能博綜眾藝,所以降低了書法的藝術性。米芾書法如其氣質,充滿情感但卻理智。後人沈培芳將其傳世書作分為四種類型。
成王旣遷殷遺民,周公以王命告,作《多士》、《無佚》。但因治《古文尚書》而官至太守,必定成就可觀。
宋四家中,傾畢生於書法藝術之追求者,儘有米芾,故其於書法上之成就不僅特出,更為廣博。
作書妙在第四指得力,作印妙在第三指得力。味此二語,印法大備。既印之後,或中肥邊瘦,或上短下長,或左垂右起,修飾勻稱,謂之補刀。大抵制作須著劊子手段,鑒賞須著金剛眼睛。琴有五不彈,印有九不刻,其揆一也。
一九九四年四月底,我完成了《儒學與中國傳統社會之哲學省察﹕以「血緣性縱貫軸」為核心的展開》一書的初稿(該書於1996年出版),這書主要在闡明儒學與中國傳統社會的複雜關係。他們強調的實踐立足點已不是血緣的、宗法的社會,不是專制的、咒術的社會﹔而是市民的、契...
因為篆刻與書法的關係甚為密切,書法的演進,直接地影響了篆刻的發展,所以不得不在開始之初,略為提敘。前人所著有關篆刻技法的書籍,因限於印刷條件,未能逐一闡述,使沒有師承的學習者,無法自由修而窺其堂奧。元代為外族入主中原,許多制度文字,對他們不能適應。巨鉥均在...
第五章米芾尺牘之藝術及筆法評論本章節選取米芾四尺牘,就其筆法、布白、用墨、章法等特色,作一深入書藝之探討,和第四章第二節之通篇概纜略有殊異。另提及,此字的筆劃寫得較厚實,遂橫畫少了剛毅之氣卻多了份樸實自然的感覺。這種屈伸的關係,在米書中是常見的。然屈處形雖柔,筆力...