麟德殿在太液池西侧高地上,是唐帝宴会、非正式接见和娱乐的场所。殿下有二层台基,殿本身由前、中、后三殿聚合而成,故俗称“三殿”。史载在麟德殿大宴时,殿前和廊下可坐三千人,并表演百戏,还可在殿前击马球,故殿前极可能是开敞的广场。麟德殿是迄今所见唐$#...
唐玄宗即李隆基,称为唐玄宗至道大圣大明孝皇帝,又称唐明皇,睿宗李旦第三子,曾与太平公主共同发动政变,拥其父睿宗即位,被立为太子,后受禅即位,改元开元。唐玄宗开元年间,社...
唐太宗李世民即帝位时,国家仍处在社会凋敝、民生穷困的状况。李世民即帝位时,魏征任谏议大夫,后任中央行政长官之一的侍中,封左光禄大夫和郑国公。魏征曾反复上疏,陈述时弊,指出当时司法上最大的流弊是不能公平执法。魏征正色进谏,最后太宗...
德昂族大部分信奉小乘佛教,其宗教信仰及生活习俗受傣族影响较大。风俗习惯德昂族的服饰具有浓郁的民族特色,表明了本民族特有的审美观及其对美的追求。德昂族妇女成年后,在裙子的腰部佩戴上五六圈或十余圈,甚至二三十圈藤篾制的“腰箍”。德昂族...
一牟宗三主张孔子具有道德存有论,核心的理由,是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来,古代天的思想属于一种超越意识,对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释,并为其超越存有论张目,明显缺乏文本的有力支持。牟...
一牟宗三主张孔子具有道德存有论,核心的理由,是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来,古代天的思想属于一种超越意识,对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释,并为其超越存有论张目,明显缺乏文本的有力支持。牟...
唐代因山为陵的十四陵中,以高宗乾陵保存较完整,选地也最为成功。乾陵在今陕西省乾县之北,因梁山主峰为陵,在山半开凿隧道及墓室。岭之南端分为东西两支,各为一小山丘,丘顶上各建一阙,二阙间设门,即乾陵外重垣之南门,垣内即柏城。垣南门之南2850米又有一对土阙...
出于对“文化生命”的“承当意识”,牟宗三认为对宗教问题“不能不正视”。[1]81牟宗三高度重视宗教作为一种文化现象的研究。以此标准来判断,牟宗三认为,儒学就是宗教。[3]107尽管儒教不具备普通宗教之仪式,但并不能因此而否定儒教是#...
所以即使经过安史之乱,即使玄宗已经去世几十年,唐朝元和年间的人民仍然在他每年生日纪念他,嗯,放三天假。细心读者也许已经留意到玄宗生日,“献镜及承露囊”,礼物很特别。
唐孙位高逸图(百幅中国名画)唐孙位高逸图绢本设色45.2×168.7cm上海博物馆藏孙位。孙位画作有《说法太上像》、《马融像》、《四皓弈棋图》等27卷,辑入《宣和画谱》;图中所剩四贤,一为好老庄学说,而性格“介然不群”的山涛,旁有童子将琴奉上。此...
黄宗羲在关于本体与工夫、心与事的认识上,就其仍以心、以心之体为依归而言,与传统心学并无不同。黄宗羲心学观点的这种变化,与明末清初学术风气的变化有直接关系。黄宗羲认为,人心之美妙,就在于它变动不居、灵应万物。
德昂族也有着属于自己民族的宗教信仰,而他们的宗教信仰与当地人民的生活息息相关。人们的日常生活与佛教有密切关系。德昂族人民的一生与佛教有密切的关系,小孩出生取名后,要请佛爷登记在卡片上,遇上生病需请佛爷重新取名。祭祀时还要派出一些人守寨门,防止外村或...
天台宗的主要思想,是以“一念三千”为核心的止观学说。“止观”,系禅定和智慧的并称。创立者是玄奘及其弟子窥基。为了论证“万法唯识”,唯识宗重点宣传了“八识”思想。净土宗则强调以信仰者的念佛行业为内因,以阿弥陀佛愿力为外缘,内外相应,往生西方净土,名为“他力往...
以培养了众多豫剧演员被誉为一代豫剧宗师。次日,封丘县知县闻讯,即派人前来邀请。孙延德赴县,知县盛情款待,关爱有加。知县更是大喜过望,遂设宴盛情招待孙延德。他先后共培养豫剧演员四百多名,孙延德的学生遍布在豫、冀、鲁、皖、晋、陕等几十个省、市、...
后唐的第二个皇帝明宗李嗣源,第一回上朝的时候,侍臣为他捧杯沏茶,开水向杯里一倒,马上看到一团白雾腾空而起,慢慢地出现了一只白鹤。这只白鹤对明宗点了三下头,便朝蓝天翩翩飞去了。明宗感到很奇怪,就问侍臣是什么原因。\"明宗听了,心里十分高兴,立#$...