本文即依此线索展开说明。心学也是从探究“道体”的基点上展开论述的。但陆、王在探究形上之理时,强调“心即理”,即心与理的合一。“心”本是人体内具有生理功能的器官,但在宋明理学中,“心”即是知觉之心,更是...
这很好地点明了正是由宇宙观到伦理学这种理论的逻辑结构,才是使周敦颐被尊为宋明理学开山祖的道理所在。张载的唯物论是自觉地与佛老相对抗的哲学。“知太虚即气则无无”。前奏是为了引出主题,主题则是重建以人的伦...
自宋朝以来,儒学分为程朱理学和阳明理学,两者有着相同的基本理念:要探究(某事物)的正义,才能知道最终天理。朱熹学识渊博,研究过儒家经典、历史、文学、音乐法律,甚至自然科学。在思想上有#$...
他主张天地万物以无为本,他的理论被称为贵无论。在社会政治领域,贵无论要解决的是自然与名教的关系问题。王弼认为,自然是本,名教是末,自然状态结束,必然产生长官治理民众的局面,而有尊卑之名。但是王弼本体论又有重要缺陷,由于他把本体规定为无,就使它和现象始终有两截之嫌,...
从先秦到宋明,儒学的转换表现为基本语词的变迁,这就是道的理化现象。1\"道理\"一词,在宋明儒学的言述中,频繁出现,而且,往往与\"理\"在同一意义上使用。6可以说,从前宋明时代到宋明时...
而唐宋派另一重要人物唐顺之更是如此。理学家和唐宋派等人却奉其《击壤集》为至尊,而在王世贞看来,只不过是令人扫兴的“馁鱼败肉”而已。也就是说,他的复古观念和文学思想总体上并没有发生根本性的改变。寻经证史,不为传统及权威所囿,这是王世贞的一贯作...
“天理”论的建构确乎是宋儒的一大创获。此说意在表彰程颢建立儒家本体论哲学的功绩,指出“天理”概念的发明及其内涵的揭示对于儒学本体论的建立具有关键性、决定性的意义。在二程思想中,“天理”是作为世界最高本体的意义使用的。论者认为...
但据了解,演练太极拳的,习拳架者多,学拳理者较少。究其原因,主要是许多同志对学习拳理在太极拳运动中的重要地位和作用认识不足,重视不够。这是当前太极拳运动中一个十分薄弱的环节。
墨子认为和合是人与家庭、国家、社会的根本原理。印度佛教的大小二乘和大乘中空有两宗,由于其文化立异的倾向,而未能圆融。这种立异的倾向,在受到中国的融突而和合的思想影响后,有所改变,并在佛教中国化的过程中得以彰显。和合的阿黎耶识的非一非异,是对于此识中生灭之相,即根本无明...
一宋代理学家的《诗经》研究状况与宋代理学的产生、成熟和繁盛基本同步,也是与宋代疑经复古思潮相一致的。理学作为宋学的核心,其鲜明的学术、思想特点也体现在对传统儒家经典《诗经》的研...
而理学家正是重建民间家族制度的积极倡导者和身体力行者。如程颐有关祭祀始祖及四代以上先祖的设想,实际上取消了贵贱之间在祭礼上的差别和对民间祭祀代数的限制。朱熹以宗子法为核心的祠堂之制,经官方的推重,更化为民间家族的立庙之则。明清东南纷纷出现了祭始祖的大宗祠和...
显然,这与朱熹所讲的理气关系是基本一致的。显然这是向陆九渊心学的靠拢。继曹端而起的是薛瑄。这样,即便当不成圣贤,那么应事也可以最大限度减少失误。胡居仁虽为吴之弟子,但其学似乎较乃师更为纯正,他既不满于陆九渊,也不满于陈献章。对前者指为空虚近禅,对于后者,则...
理是先天的,自然存在在客观事物中。太极是宇宙的本源,太极拳之理就是天理,人生之理,宇宙律令,是天道、是人道、是唯一的。同时,太极“理学”,是太极拳文化的重要组成部分。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,潮起潮落等自然之象中都存在着万古不变的...
黄宗羲著《明儒学案》,也认为学术史研究就是要全面反映各种学术体现“道”的曲折过程。他也反对把思想学术史研究简单等同于史料汇编。思想学术史的价值在于充分显示学术的个性。王学传人,按其所在地区分成六派,而以江右王门为王#$...
泰州学派的崛起,既对王阳明心学起到传播推广的作用,又导致了王阳明心学的最终解体。凸显了一种平民性、民间性的价值取向。可见,程、朱所说“天理”颇似于黑格尔所说的“理念”。王艮的这一做法,无疑对泰州学派日后的演变具有定向...