黎族母系氏族残余的主要体现在婚姻关系、生产力水平及其妇女在生产中的地位等。黎族严格遵守族外婚的习俗,即不同血缘集团才能通婚。在沿海靠近汉族地区的黎族,受汉族封建文化影响较深,所受宗法性的限制较多,社会...
建国前,裕固族的社会经济,在肃南以个体私有的游牧经济为主。手工业尚未脱离主要生产部门单独分离出来。在社会制度上,肃南地区实行的是封建部落制度,部落头目对群众拥有特权,国民党政府则通过部落上层对裕固族人民进行统治。解放后,中华人民共和...
至1949年7月解放时,独龙族家庭公社内部已经出现了私有财产。新中国成立后,独龙族人民获得了新生。1956年10月1日,成立了贡山独龙族怒族自治县,实现了独龙族人民当家作主的权利。为了从根本上改变独龙族地区历史上遗留下来的贫困落后状态,...
但布依族舞蹈作为一种传统文化,具有广泛的社会性和群众性。把握布依族舞蹈的特点和人的本性的本质,才能真正保持布依族舞蹈的辉煌和伟大生命。在现代生活中,我国布依族舞蹈无论是从自身的审美价值,还是与现代生活的结合,以及其他舞蹈流派发展的土...
据记者了解,撒拉族的“阿格尼”中,父亲在整个氏族中占有重要地位。由此可见,在撒拉族“阿格尼”制度中,虽然父权有决定性的作用,但是舅权即母权的地位也不可忽视。撒拉族在本“阿格尼”内禁婚是一条根本的准则,氏族内是不能相互通婚的,...
景颇族称“姓”为“波桑”,含有类、种、姓的意义。也就是说景颇族历史上同种、同类之人,也即同姓之人,均有血缘关系,不得通婚。至今仍严格遵守这种“同姓不婚”的制度。因而景颇族姓氏与家族历史密切相关。景颇族姓氏中有大姓与小姓之分。...
撒拉族在本“阿格尼”内禁婚是一条根本的准则,氏族内是不能相互通婚的,但姐妹的子女是可以通婚的。这是因为“阿格尼”仅指兄弟即男系,而没有指姐妹。而亲兄弟姐妹则一律不得通婚,虽然血缘上是亲属,但是属于不同的氏族。
京族人的姓名与汉人的姓名基本一样,子女承用父姓。京族人的姓名一般为三个字,“姓”在前,“名”在后,中间是“垫字”。1953年中南民委及广西民委又曾对京族的社会历史进行联合调查,记述的材料更为翔实:在巫头、山心、澫尾三岛,京族共有25个姓#$...
据撒拉族民间歌手韩占祥老人介绍,撒拉族社会基本的组织结构是,若干个又组成一个“阿格尼”。社会日常生活仍以“启木苍”为单位。而诸如修建清真寺等大型活动则由一个“阿格勒”内的各“孔木散”共同完成。后果园用于种植蔬菜,瓜果等,成为对家庭补...
鼓社,即立鼓为社,源自苗族的氏族、部落、部落联盟时的社会组织体制。其主要内容通过鼓社节的活动表现出来。正如苗族古歌叙述的“姜央兴鼓社,全疆得共和”。鼓社节的内容相当丰富,各地的形式也略有不同,...
说明中原王朝的更迭并没有对边疆少数民族地区民间舞蹈的传播产生直接影响。根据对中国民间舞蹈的综合调查,中国民间舞蹈有1000多种,其中包括汉族。但少数民族人口仅占全国的8.98%,民族舞蹈约占全国的50%。可见,少数民族地区被称为“歌舞之海”。男女双方都...
这是由于民族间经济文化关系的加强和商品交换关系的发展引起的。当时,西盟佤族的社会特点,农业是主要经济部门,以种旱谷为主。新中国成立后,佤族人民获得了新生。建国40多年来,佤族人民经过开发和建设,各项事业都取得了很大的成绩。佤族...
建国前,裕固族的社会经济,在肃南以个体私有的游牧经济为主,在黄泥堡以个体私有的农业经济为主,都属自给自足的自然经济。手工业尚未脱离主要生产部门单独分离出来。中华人民共和国成立后,使裕固族的人民获得了民族平等和民族区域自治的权利。1954...
土族作为我国的少数民族之一,土族文化有着十分浓郁的民族特色。随着土族社会的发展,民族的融合,姓氏不断嬗变和增多,由原来的复姓变成了单姓。以后,随着土族与汉族、藏族关系的日益密切,以及宗...
新中国成立后,白族人民在中国共产党领导下,先后完成了民主改革和社会主义改造。在白族主要聚居的大理中心地区,采取与汉族地区相同的方式,于1953年完成了民主改革,并在1956年基本完成社会主义改造。残存着封建领主制的沪水、六库等土司统...