黎族母系氏族残余的主要体现在婚姻关系、生产力水平及其妇女在生产中的地位等。黎族严格遵守族外婚的习俗,即不同血缘集团才能通婚。在沿海靠近汉族地区的黎族,受汉族封建文化影响较深,所受宗法性的限制较多,...
据记者了解,撒拉族的“阿格尼”中,父亲在整个氏族中占有重要地位。由此可见,在撒拉族“阿格尼”制度中,虽然父权有决定性的作用,但是舅权即母权的地位也不可忽视。撒拉族在本“阿格尼”内禁婚是一条根本的准则,氏族内是...
宋氏家族被视为莱阳社事活动的代表。其在社内地位可见一斑。宋玫任职京师之时,琬父应亨亦与之同朝为官。莱阳为复社重镇,邑中有三大望族,除宋氏外,莱阳姜氏与左氏同为山左社事的重要力量。以气节著称,时...
建国前,裕固族的社会经济,在肃南以个体私有的游牧经济为主。手工业尚未脱离主要生产部门单独分离出来。在社会制度上,肃南地区实行的是封建部落制度,部落头目对群众拥有特权,国民党政府则通过部落上层对裕固族人民进行统治。解放后,中华人民共和...
至1949年7月解放时,独龙族家庭公社内部已经出现了私有财产。新中国成立后,独龙族人民获得了新生。1956年10月1日,成立了贡山独龙族怒族自治县,实现了独龙族人民当家作主的权利。为了从根本上改变独龙族地区历史上遗留下来的贫困落后状态,...
这是由于民族间经济文化关系的加强和商品交换关系的发展引起的。当时,西盟佤族的社会特点,农业是主要经济部门,以种旱谷为主。新中国成立后,佤族人民获得了新生。建国40多年来,佤族人民经过开发和建设,各项事业都取得了很大的成...
景颇族称“姓”为“波桑”,含有类、种、姓的意义。也就是说景颇族历史上同种、同类之人,也即同姓之人,均有血缘关系,不得通婚。至今仍严格遵守这种“同姓不婚”的制度。因而景颇族姓氏与家族历史密切相关。景颇族姓氏中有大姓与小...
京族人的姓名与汉人的姓名基本一样,子女承用父姓。京族人的姓名一般为三个字,“姓”在前,“名”在后,中间是“垫字”。1953年中南民委及广西民委又曾对京族的社会历史进行联合调查,记述的材料更为翔实:在巫头、山心、澫尾三岛,京族共有...
任孝鹏说,要保持一个公平的心态,在交往的过程中,人人都是平等的,如果采取轻视的态度、居高临下,是难以形成良好的人际关系的。宽容杨眉说,某些心理特质不具备,是会影响人际关系的。谈到宽容,任孝鹏深有同感。杨眉介绍说,和谐社会并不是单一的,而是包...
撒拉族在本“阿格尼”内禁婚是一条根本的准则,氏族内是不能相互通婚的,但姐妹的子女是可以通婚的。这是因为“阿格尼”仅指兄弟即男系,而没有指姐妹。而亲兄弟姐妹则一律不得通婚,虽然血缘上是亲属,但是属于不同的氏族。
据撒拉族民间歌手韩占祥老人介绍,撒拉族社会基本的组织结构是,若干个又组成一个“阿格尼”。社会日常生活仍以“启木苍”为单位。而诸如修建清真寺等大型活动则由一个“阿格勒”内的各“孔木散”共同完成。后果园用于种植蔬菜,瓜果等,成为对家庭补...
8月4日晚,吕剧演员正在为城区街道办怡园社区的居民表演吕剧《三子争父》。目前,乳山市在全市组织开展纪念乳山撤县设市20周年系列文艺演出活动,其中百场文艺演出进社区活动以社区健身广场、农村大院为演出场所,进一步活跃和丰富基层文化生活。
但布依族舞蹈作为一种传统文化,具有广泛的社会性和群众性。把握布依族舞蹈的特点和人的本性的本质,才能真正保持布依族舞蹈的辉煌和伟大生命。在现代生活中,我国布依族舞蹈无论是从自身的审美价值,还是与现代生活的结合,以及其他舞蹈流派发展的土...
土族作为我国的少数民族之一,土族文化有着十分浓郁的民族特色。随着土族社会的发展,民族的融合,姓氏不断嬗变和增多,由原来的复姓变成了单姓。以后,随着土族与汉族、藏族关系的日益密切...
鼓社,即立鼓为社,源自苗族的氏族、部落、部落联盟时的社会组织体制。其主要内容通过鼓社节的活动表现出来。正如苗族古歌叙述的“姜央兴鼓社,全疆得共和”。鼓社节的内容相当丰富,各地的形式也略有不同,...