论到思想史研究者的态度，他强调研究者必须有“敬”。从中国思想史的角度看，徐先生认为，“敬”的观念的出现，标志着中国宗教精神向人文精神的过度，这个过度发生在周朝。敬产生于忧患，而忧患则源自殷商时...

这一思想在秦汉法令中也有反映。三者的地位是不均等的。这必然会产生“天人合一”的调和论。“德主刑辅”的法律原则，顺天则时的“司法时令说”，即“春夏行赏，秋冬行刑”，无不体现人与自然的“天人合一”关系。

中国战国后期的《学记》，是世界上最早的以教学论为主的、自成体系的教育学专著。对孔子以来的启发性教学思想作了理论的概括，提出了教学要具有预见性，要注重学生的年龄特征和个别差异。《学记》总结了先秦教学思想的精华，...

缺乏思想史方法论的自觉意识和认知，不能不影响到中国思想史的研究。中国思想史研究难以形成“典范”性，不能说与此没有关系。思想史中的“问题”...

对历史的自觉的思想是历史在人的思想中实现的历史的本质，分析的历史哲学由于最终实现了历史与史观的分析的统一，因而达到了与中国思想在历史问题上互补的境界。虽...

二是如何处理“中国哲学”与“经学”的关系。拙文《“中国哲学”的“合法性”问题》主要是围绕上述问题展开论述的。说到底，“中国哲学”的合法性与“中国哲学史”的合法性乃是同一问题的两个方面。二就国际...

实际上，西方以“IntellectualHistory”或“HistoryofIdeas”所称谓的思想史，它们之间存在着一致性。思想史家鲍曼指出，西方思想史，又称观念史，其概念最早起源于法国启蒙运动，但观念史的研究则在...

在各种解说的基础上，侯外庐通过对中国思想史的系统研究，对该学科进行了明确定位。侯外庐认为，哲学问题是任何思想都不可能逃避的问题。侯外庐认为，真正能够反映中国思想学术史研究的实质内涵的是...

黄宗羲著《明儒学案》，也认为学术史研究就是要全面反映各种学术体现“道”的曲折过程。他也反对把思想学术史研究简单等同于史料汇编。思想学术史的价值在于充分显示学术的个性。王学传人，按其所在地区分成六派，而以江右王门为王学...

君朝法重期相斫，旧国兵多史不文。欲继庐陵哀五代，伤心民族未能分。[诗词]

提到梁启超的《中国近三百年学术史》，不能不提他的另一部清代学术史著作，撰成于1920年的《清代学术概论》。《中国近三百年学术史》延续了《清代学术概论》的思路，从“时...

中国古代小说创作的发展源远流长，小说创作理论同样也历史漫长，内涵丰富，特征鲜明。古代小说长期受歧视，但还是有一部分有识之士认识到小说这一文体的价值和生命力，发表了一些对小说观念转变和进化有意义的理论见解，由此也萌生了中$#...

《黄帝内经》起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为成书于春秋战国时期。《黄帝内经》作为中国传统中医学的理论思想基础及精髓，在汉民族近二千年繁衍生息的漫漫...

按照罗先生的意思，“权势转移”实指近代以来，中国历史进程中受西潮冲击后的“一系列文化、社会、思想、经济、政治以及军事的大变化”。《权势转移》正是由此入手，揭示近代中国的思$#...

周公提出的“以德配天”，更是“天人合一”思想的明确表达。这意味着，先前的具有人格神意义的“天”遭到了质疑。孟子是把人的道德意识赋予天，然后又以这种有道德意识的天作为人伦道德的本体论根据。中国传统文化中深厚的审美意蕴主要源于庄子的“天...