《方舆纪要》卷47襄城县：论城“魏武行营也。中有论事台”。

元《至顺镇江志》卷7：论山“七十二福地之第三十八也。……神仙所居”。

曹刿论战[歇后语]

论长论短莫多言（打字一）[猜谜语]

若论修真，玄关直指，外缘心上都撇。静处跏趺，存神握固，莫辩是非优劣。任缘度日，除饱暖其馀忘绝。一味清闲价无穷，对下愚难说。端的至诚妙诀。叹学人、几曾休歇。默默昏昏，壶内玉花开彻。恍惚中间显现象，见宝珠、光耀似皎月。悟得之时，同游圣阙。[诗词]

饿着肚子辩论[歇后语]

叫化子看《论语》[歇后语]

人生到此，天道宁论！”

元·无名氏《符金锭》第二折：“俺门中未有三千客出来的谈天论地胸卷江淮。”

周人的这番努力为未来的新天进行了新的意义奠基。迨至春秋战国时期，天的人格神意味进一步淡化。被看作自然的是人性的依据，道德的依据，根源之天。天命意义的凸显在于西周以降天人意义的突显。知天命需要一系列的历程奠基，既是为“知”这一行为奠定...

口（《论语》一句）[猜谜语]

京剧《病榻论相》时代：周类型：传统戏。京剧《病榻论相》剧情介绍、图片、剧本唱词、视频、MP3下载

作为孔子思想重要组成部分的天命观，也充分体现了这种精神。孔子的天命观，既尊天命，又重人事，而且以“人事”为重心。作为人本主义思想家，孔子强调“由己”，这是问题的一方面。孔子对传统天命观的改造及其一生的行程可谓之最好注脚。孔子继承并发展了这一思想承认...

“天人关系”问题在《易传》中表现得比较典型，颇具代表意义。殷人崇拜天，以天为神，称之为“帝”，并赋予天以一元的形式和意义。祖先种只是凡间的主宰，不再被视为神灵。迨至西周晚期，宗教之天开始受到怀疑与批判。儒家人文主义运动的宗旨，在于以德化之#$...

《曾子天圆》中的“天道曰圆，地道曰方”是儒家宇宙论的纲领。文章最后论及《曾子天圆》与《太一生水》的异同及其思想史意义。时至今日，研究《太一生水》的文章已超过40篇，也未见有人说清楚“反辅”与“相辅”。b3郭店《性自命出》30：其002400250025如也。...