唐垂拱三年，孙过庭撰成《书谱》。孙过庭，字虔礼，陈留人。陈子昂所作墓志铭谓其才华并茂，胸有大志，但其生平不甚得志。孙过庭工楷、行、草3种字体，尤以草书见长。《书谱》是一部书、文并...

书谱》序夫自古之善书者，汉、魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。考其专擅，虽未果于前规，摭以兼通，故无惭于即事。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。夫潜神对奕，犹标坐隐之名，乐志垂纶，尚体行藏之趣。故可达其情性，形其哀乐。观失致一书、陈一事，造次之际，...

文章聚焦唐代孙过庭《书谱》的“五乖五合”论，其将书法创作条件归为心境、动机等五组对立因素，提出“得时不如得器，得器不如得志”。虽颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《寒食诗帖》等反例打破此常规，但印证真情比完美条件更关键，该理论也为当下创作带来启示。

所谓\"会古通今\"，是说王氏在今文各体书法趋于成熟阶段，能够增损钟、张古法，使今文各体书法美臻于极至，从而成为万世师表。这一对王氏在中国书法史上的定位，十分允当。而\"情深调合\"则是对王氏书法艺术之高卓所在的总体评鉴，即感情深厚。这里，孙氏从\"...

孙过庭《书谱》孙过庭>书谱│书谱(译文）│草书千字文│景福殿赋放大图

孙过庭孙过庭>书谱│书谱(译文）│草书千字文│景福殿赋孙过庭（648-703），字虔礼，其籍贯有二说：一说陈留（今河南开封）人；一说富阳（今杭州西南部）人。一般均称富阳人，可是他自称吴郡（今...

孙过庭《书谱》（译文）孙过庭>书谱│书谱(译文）│草书千字文│景福殿赋放大图

在唐代书法理论中，孙过庭《书谱》的“五乖五合”理论意义重大。它既是技法纲要，也藏“技进乎道”密码，暗合“中和”美学等，其创作哲学在数字化时代仍具生命力。

孙过庭《景福殿赋》孙过庭>书谱│书谱(译文）│草书千字文│景福殿赋

孙过庭《千字文》孙过庭>书谱│书谱(译文）│草书千字文│景福殿赋孙过庭，是我国唐朝时著名书法大家，书学理论家。其好古博雅，天赋异禀，书法始化于“二王”，并深得精...

孙过庭（648-703），字虔礼，其籍贯有二说：一说陈留（今河南开封）人；一说富阳（今杭州西南部）人。一般均称富阳人，可是他自称吴郡（今江苏苏州）人。陈子昂为其作墓志铭，谓过庭“四十见君，遭谗慝之议。”他是唐高宗、武则天时人，官右卫胄曹参...[人物]

宋曹节录孙过庭书谱条幅宋曹节录孙过庭书谱条幅。宋曹作品欣赏：行书五律诗轴

《书谱》的"执使转用"四法在墨痕间投射生活智慧。执笔的尺度把握如同处世哲学，工程师从中悟出松紧调试的机械原理；运笔的动态平衡启示主妇掌握火候，教师将提按技巧转化为批注艺术；转折处理如人际调停，社区工作者领悟矛盾化解的笔意连贯；技法内化重构思维，程序员以毛笔注释代码竟优化逻辑...

晋袁宏《后汉纪安帝纪上》：“苌少长藩国，内无过庭之训，外无师傅之道，血气方刚。”

夫自古之善书者，汉魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲、献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈...[书籍]