长篇大论（打一字）[猜谜语]

长篇论文（打成语一）[猜谜语]

长篇小说[歇后语]

一人之下，万人之上（论语篇目）[猜谜语]

《方舆纪要》卷47襄城县：论城“魏武行营也。中有论事台”。

功者，心一动由内发出也。九宫明，则上乘法得矣。领法说领法指内领，外领而言。盖领法要横，使敌失去重心，全身不得力，手足无所用，吾则随意而行也。单手为领，双手为带。擢力使其自顾自倒，心动神散，彼虽有力，而无所用耳。取其八字为纲，诸法显而易见。

长辈尚健在，后辈已成长（俗语六字）[猜谜语]

首先，这部戏在立意周礼，整场戏也选取“宫殿捉妖”“裂锦闻声”“烽火戏侯”三个主要故事情节，来展现褒尚竭力维护周礼的精神。单从这几个故事，实在看不出编剧所谓的周礼到底指的是什么。整场戏唯一的感觉就是编剧在周礼的外衣下，随意编造故事。

讨论篇：“学艺”的酸甜苦辣在一家省级机关做公务员的刘先生说：“孩子能拉第一首曲子时特别兴奋，甚至不愿去幼儿园上学而要到老师家拉琴。家里来了客人她不再像以前那样躲在父母的背后，一问一摇头，而是喜欢用拉琴来表现自己。孩子封闭的心门被打开，活泼好动，爱和其他小朋...

元朱士凯《录鬼簿序》：“乐府小曲，大篇长什，传之于人，每不遗藁，故未以有就编焉。”

把《神韵集》看作王渔洋首倡“神韵”诗论的标志，已是论者的共同认识。尚宋既已成风，而其中心，恰在扬州一带。对于这些，王渔洋在扬州一带通过一年时间的游历和广泛交往，自然深有所感，《神韵集》即是对此而作出的反应。其次是王渔洋已具备了倡导个人诗论的条件，这...

元《至顺镇江志》卷7：论山“七十二福地之第三十八也。……神仙所居”。

而《齐物论》中同样充满了对智谋思虑的否定。此正是“决然无主，趣物而不两

仲景书详于治伤寒，略于治温，以法度俱错出于治伤寒中耳，后人未解义例，故春温一证，漫无成法可师，而况触胃寒邪之病少，感发温气之病多，寒病之伤人什之三，温病之伤人什之七，古今缺典，莫此为大，昌特会内经之旨，以畅发仲景不宜之奥，然僭窃无似矣，厥旨维何，内经云，冬伤于寒，春必病温...[书籍]

《尚论篇》是《伤寒论注十人书》系列之一，为医家经典之作。全称《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》，凡8卷，分前后两篇。前4卷为《尚论编》，详论伤寒六经证治，后4卷为《尚#$$...[书籍]