《抱朴子·外篇》主要谈论社会上的各种事情，包括人间的得失，讥刺世俗等，这些都属于儒家的思想。立言者贵于助教，而不以偶俗集誉为高。多闻而体要，博见而善择，藉众术之共成长生也。在炼制水银的过程中，葛洪发现了化学反应的可逆性，在著作中，还记载了雌黄和雄黄加热后升...

本篇文章旨在深度挖掘《抱朴子》在科学史上的地位，揭示它所蕴含的科学思想与现代科学之间的契合点，从而探索古代宇宙观与当代科学的交汇。

从《抱朴子·内篇》来看，创建神仙道教理论体系的首要问题是论证神仙的实有，亦即长生的可能性。道家追求精神自由的传统在神仙道教这里被悄悄置换成追求永恒的肉体享乐。从另一方面来看，这种肉身成仙的信仰实为形神相须观点的宗教化。为此必须杜绝人世的纷扰，但这与禁欲主义...

《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”晋·陶潜《劝农》：“傲然自足，抱朴含真。”

亦有研究將太極拳和內家拳放在一起講，認為太極拳和內家拳的關係密切，甚至內家拳就是太極拳的前身，因此將內家拳的王宗、陳州同、張松溪、王征南、黃百家……但是根據我們的研究，戚繼光《紀效新書》的〈拳經捷要篇〉寫成於明萬曆年間年，已經與現今的太極拳套路名目...

《老子》曰：“见素抱朴”。老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出...

《乐府诗集·郊庙歌辞一》：“易乱除邪，革正异俗，兆民反本，抱素怀朴。”

形意八卦掌諸功法，注重于意念、內氣和勁力的訓練，\"意念\"一詞，既不屬生理學的概念，又非心理學術語，而是由大腦皮層控制與調節下而產生之抽象思維。當練習形意八卦掌及氣功達到一定的程度時，則\"意念\"完全可以控制和調節臟腑的功能活動。天地之氣，先天之氣，後天之氣和呼吸之氣等，合而...

川剧《丑抱子》灯戏传统戏小戏某村豆员外，生性悭吝，无妻无儿，为使万贯家产后继有人，向同村寡妇周氏讨一子作养子。周氏带四子到豆家让员外挑选，员

居恒属念虑，抱朴心靡他。淳风返元化，至体适平和。意胜惟自然，道存谅不磨。营营彼浇俗，机巧滋烦苛。身偕百忧长，奄忽其奈何。[诗词]

居恒属念虑，抱朴心靡他。淳风返元化，至体适平和。意胜惟自然，道存谅不磨。营营彼浇俗，机巧滋烦苛。身偕百忧长，奄忽其奈何。[诗词]

抱朴子曰："玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇眛乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。光乎日月，迅乎电驰。或倏烁而景逝，或飘滭而星流，或滉漾於渊澄，或雰霏而云浮。因兆类而为有，讬潜寂而为无。沦大幽而下沈，凌辰极而上...[书籍]

《抱朴子》一书由《抱朴子内篇》和《抱朴子外篇》组成。东晋葛洪著。1、葛洪生平及其著述葛洪(283一343或363），字稚川，系葛玄从孙。因葛玄称为“葛仙翁”，世称葛洪为“小仙翁”。丹阳句容(今属江苏）人，出身江南豪族。13...[书籍]

《抱朴子内篇》是魏晋神仙道教的代表作，也是集魏晋道教理论、方术之大成的重要典籍。晋葛洪著。葛号抱朴子，因以名书。西晋光熙元年（306），葛洪避兵南土，羁留广州，开始着手写作《抱朴子》，于东晋建武元年（317）成书。...[书籍]

抱朴子者，洪所自号，因以名书也。自序谓内篇二十卷，外篇五十卷。《隋志》载内篇二十一卷，音一卷，入道家；外篇三十卷，入杂家。外篇下注曰梁有，五十一卷。《旧唐志》亦载内篇二十卷，入道家；外篇五十一卷，入杂家。卷数巳小不同。《新唐志。道家》载内篇十卷，杂家载外篇...[书籍]