害了伤寒病[歇后语]

南枝开放北枝寒（姓氏五）[猜谜语]

本文探讨现代"空调病"与古代《伤寒论》"太阳病"的相似性，指出两者均由寒邪入侵引发，症状如头痛、恶寒、乏力高度吻合。文章分析古人应对寒邪的智慧——防风、发汗、温补饮食，并对比现代人因空调、冷饮、熬夜等生活方式加剧寒邪侵袭的现象。

寒山一带伤心碧（打一古刹）[猜谜语]

堵敖死而弟成王立，其因大臣谋篡被弑的可能不大。顷襄王即位前曾先后为质于秦、齐，也已成年。霄敖死蚡冒立，蚡冒死，熊通弑蚡冒子而自立，后称武王。楚有若敖氏，若敖之子孙称若敖氏。以其王族血统支系称孙叔，以其楚之王族身份称敖...

啄木鸟得了伤寒病[歇后语]

“敖包”是蒙古语，意为堆子或鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。祭敖包时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三圈，求神降福。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，...

武氏正骨疗法申报地区或单位：山西省高平市山西武氏正骨疗法是传统中医骨伤科疗法之一，源于清末，迄今已有百年历史。奠基人武根定（1886—1957）12岁在山西省沁水县白云寺牧羊时拜一老和尚为师，学得正骨技术和“唾骨正骨法”。1945年高平解放后，曾被聘为“高平县三区医生研...

蒙古族的敖包是以石块堆积而成，一般都建在山顶或丘陵之上，形状多为圆锥形，高低不等。敖包是蒙古族祭祀的主要载体，由于天地神没有偶像，蒙古人民以堆敖包为象征，成为民族崇拜物。蒙古人因为把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及土地的其他各部分或掌握这部分的神...

即五氏。春秋晋邑。在今河北邯郸县西。《左传》：定公十年(前500)，“卫侯伐邯郸午于寒氏”。杜注：“寒氏即五氏。”古邑名。又作五氏。春秋晋邑。在今河北省邯郸市西。《左传》定公十年(前500年)：“卫侯伐邯郸午于寒氏。”...

寒浇（浇音同奥），生卒年不详。浇，一作奡、敖。夏代寒浞之子。生得豹头、狼眼、虎背、熊腰。夏代寒浞之子

其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。敖包，在蒙古牧人看来是神圣之所在。随着喇嘛教在蒙古社会传播，到了清朝时期，有了以部落为单位，每年举行一次祭敖包会的习俗。敖包成为某一氏族，某一苏木、某一区域的保护神。

《元史·地理志·西北地附录》有“柯伤”。

竹笛谱【敖包相会】

敖氏伤寒金镜录元杜本原序伤寒一症。传变不常。有本传、越经传、巡经传、巡经得度传、误下传、表里传、上行传、顷刻之间。生死系焉。可以寄人死生者。惟医焉耳矣。夫何脉理玄妙。七表八里九道。形似难辨。此庸医所以接踵而杀人者多也。元、若敖$#...[书籍]