答曰：“心病则乖思，是以知心为虑本。”

元《至顺镇江志》卷7：论山“七十二福地之第三十八也。……神仙所居”。

《方舆纪要》卷47襄城县：论城“魏武行营也。中有论事台”。

北齐·颜之推《颜氏家训·名实》：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟迹耳。”

都护新灭胡，士马气亦粗。萧条虏尘净，突兀天山孤。[诗词]

《方舆纪要》卷24苏州府长洲县：灭渡桥，“自昔浮渡处，元大德中，有僧建桥于此，曰灭渡。明初，俞通海攻姑苏，败张士诚兵于灭渡桥”。即此。

天神言：“汝虽有好意，然何足道也？”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也！”天神嘉其义，即为之灭火。[诗词]

“敬鬼神而远之”是孔子给樊迟的回答，记载于《论语》：“樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”大概意思就是说一个人如果全心全意为百姓服务，做事从义而动，尊敬鬼神，但不沉溺其中，就可以称得上智慧了。中国至古以来相信鬼神之说。相信万...

曹刿论战[歇后语]

悟生灭。顿剿断、马颠猿劣。万缘齐放，感得玄黄真诀。归依洗心清净，一向调燮。阴阳功决烈。呼精吸粹，盗虚无、真秀养成愚拙。息分别。气会神交，忘形真悦。聒耳清音，万派无中幽噎。寥阳化成仙域，捧出纯白。风光冰玉洁。神超物外，恣翱翔、坦荡步虚清绝。[诗词]

《淮南子》认为，形体是生命的外表形式，气是生命的内容，神则是生命的主宰。结合练功而论，练功者的姿式(形)、呼吸(气)、和心理情绪(神)，三者息息相关，故应协调一致。“调”乃调整之义，在调身的同时，也在不知不觉中调整了心、神。所以有...

但孟子这种以民生为本，以仁爱为怀的人生精神，却无疑是一种进步的人生价值取向。可见，仁爱为怀不仅要推己及人，也要推人及物，是对人的普遍尊重，也是对生命现象的普遍尊重。孟子这种善待人、善待生命、善待万物的人生精神，是值得现代人去深刻地反思的。

论水上本事，黑旋风、神行太保均在浪里白跳之下（打成语一）[猜谜语]

论长论短莫多言（打字一）[猜谜语]

混沌思维是中国古典文学精神的重要构成，反映了中国古典文学的某些共同本质，是中国古典文学创作和理论方面的深层问题。混沌思维作为中国古典文学精神的核心部分，有其深刻的文化成因。值得注意的是中国文化“天人合一”的观念对中国式的混沌思维直接发生了作用。其在儒家是天...